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《論“意象”文化思維在修院培育中的意義-論文.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、論“意象"文化思維在修院培育中的意義@李樹興神父前言上把繪畫分為再現(xiàn)和表現(xiàn)??畫家基本上都是借當今世界，在文化多元化的背景下，東西方文助于扎實的寫實基本功去求表現(xiàn)對象?！弊非蟮氖腔涣髟诟鱾€層面不斷地拓展、深化和發(fā)展。西方一種實象表現(xiàn)，與中國畫的以意表象，天地人融為文化在介入中國并注入新生機的同時，中國文化對一體的表現(xiàn)方法存在著一定的差異(雖然抽象畫也兩方的影響力也在與曰俱增。隨著中國的綜合國力強調(diào)藝術(shù)家主觀情感對客觀事物的發(fā)揮，但與中國的提升，東西方文化互補必將成為未來世界文化的學者意象標準是有差異的)。一大特征，而宗教方面的文化交流也會越來越豐中國的這種親和性文化現(xiàn)
2、象，在其它方面也常富，所以，我們要在這方面有所準備和行動。有體現(xiàn)，比如在倫理方面，“就我國人文方面說??“意象”文化思維，從某種意義上來說是中國文不論是儒家，或是道家，或是墨家，都是走的這條路化的一大特征，如果我們希望進一步地做好福音的線；冶天道人道于一爐，合敬天做人在一起，他們不傳播工作，就應(yīng)該顧及不同文化思維方式帶給人們分開討論‘天’與‘人’的問題，而是兩者相提并論，的不同感受，這就需要我們對多方面作一些了解與以天道警惕人道，以人道彰顯天道?！迸_灣成世光學習，特別是對修生開展這方面內(nèi)容的培育。主教也說：“中國人習慣的倫理是以道德為中心，而關(guān)鍵詞教會傳授的倫理是以法律
3、為中心。”ii由此可見，即意象中國詩畫文化思維中西方差異使在倫理方面，中國人也與西方不～樣，這是東西天學詩融人方文化不同而導致的差異。中國人這種“天人合一”的親和性文化現(xiàn)象，滲透在我們生活的方方面面?！耙庀蟆蔽幕季S，即：通過象征性意義，暗示實然而，正是這一點，往往成為溝通中西方文化的一物世界，由意表象，以象傳意，意象融合，結(jié)為一體。大障礙。這種表達形式在中國詩詞與繪畫中表現(xiàn)得尤為突今天，我們所以要了解這些文化上的差異，是出，諸如仁者樂山，智者樂水，把人喻作自然，把自因為這些認識上的差異性往往會投射在我們的言然擬作人，將天、地、人融為一體，并通過精神、心行中，影響我們對
4、許多事物的審視和理解。作為教理、情感上的綜合感受，把自然實象用藝術(shù)手段表會人士，特別是信仰一個被稱之為外來宗教的人來現(xiàn)出來。如果從人與自然、宇宙的關(guān)系上來考量，這說，通過主動了解、掌握和分析這些文化上的差異，是一種親和性文化。而西方美術(shù)則不同，“西方美術(shù)有助于我們在講經(jīng)說道，解難釋疑的過程中，有意理論中，根據(jù)繪畫反映自然真實與否這一角度，將識地去關(guān)注這些充斥在生活方方面面的表達方式，造型藝術(shù)分為具象與抽象兩類，也在認識論的角度甚至是潛意識中的不同觀點，以恰當?shù)恼Z句、方式142014年第3期來表達、解釋、分析一些觀點和問題。這樣做，一方幾份儒雅氣質(zhì)，激發(fā)他們民族感情，更能
5、使他們在面有利于基督宗教信仰被更多的人理解與接受，另潛移默化中理解和掌握中國意象文化的特征。這一方面，有利于教會在本土上的不斷發(fā)展，所以，修樣，在必要的時候，修生就會懂得如何恰如其分地生有必要在這方面有所掌握。表達與解釋天主教的文化理念，如何顧全深受中一從詩詞入手欣賞“意象”文化，學會適宜的、國傳統(tǒng)文化影響的國人，對基督宗教文化的理解解釋與表達方法與接受。如此這般，能夠把我們的傳教能力提升到如何做比較適合?本文認為，從學會欣賞中國一個新的層面上。比如，我們中國人對“天”的理傳統(tǒng)文學開始，特別是詩詞曲賦中。因為中國古詩解；我們在闡述中國人“敬天”一詞含義時，如何理詞屬于以
6、意表形的文化之一，所以，從對古詩詞的解、引申得更恰當，相信為我們教義的宣傳是有益學習與欣賞開始比較適宜。一則，古詩詞有一定的的。普及基礎(chǔ)，方便我們的開展；再則，基于大多數(shù)人對二、詩意的象征性。更能抒發(fā)基督宗教的情感詩詞的接受與理解，有助于我們在欣賞的同時，逐最典型的例子當數(shù)清初名畫家、詩人、中國耶漸學會應(yīng)用，最后在傳教工作中去發(fā)揮。穌會士吳漁山神父所作的“天學詩”了。吳漁山關(guān)于詩詞，晚唐詩人司空圖有：“意象欲出，造(1632—1718)名歷，江蘇常熟人，以文學見稱。在明化已奇”之說，此話非常清晰地道明了意象使用手末清初，天主教別稱“天學”，當時，隨著天主教的傳法在詩詞中
7、能夠得到畫龍點睛作用；李維貞也說：人，以及一些儒家士大夫們的人教，以詩論道常常“意象風神，立于言前，而浮于言外，是寧盡法乎?”v有之。中國古詩詞原本表達形式就豐富多彩，那充可見，詩詞中的意象使用，不僅因為它是一種方法，滿優(yōu)美、激昂的詩句常常喚起民族的自尊與自豪，更是一首詩詞的神韻所在；胡應(yīng)麟在評論詩詞時也使人深沉飽滿而自信；那簡潔凝練的詩句，深刻剔曾說過類似的話：“古詩之妙，專術(shù)意象?！贝送?，還透的表達，寓意深刻，情感豐富；詩詞韻律灑脫奔有歲寒三友梅蘭竹菊的擬人化；出淤泥而不染的荷騰，詩詞語句清逸秀麗，都充滿了別具一格的大氣花，青山多嫵媚
