琉球演劇與明清中國戲曲之東漸.pdf

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1、琉球演劇與明清中國戲曲之東漸陳志勇內(nèi)容提要中國和琉球一衣帶水，自明初至清末的近五百年間，中、琉之間一直保持冊封和朝貢的關(guān)系，包括戲曲在內(nèi)的中華文化源源不斷輸入琉球，漸次成為該國的主流文化。本文在全面梳理中國政府對琉球的冊封與文化輸入基礎(chǔ)上，重點考索明清時期中國戲曲在琉球的演出狀貌、藝術(shù)形態(tài)及“漢戲琉化”的歷程，描繪琉球通過“上江戶”將中國戲曲傳播至日本的路徑，為考察中國戲曲在周邊國家的傳播歷史，揭示中、琉、日三國政治關(guān)系及文化交流提供新的視角。關(guān)鍵詞琉球演劇戲曲東漸漢戲琉化文化交流本文為國家社科基金青琉球，既是一個歷史概念也是一個地理概念。從地理

2、位置上看，琉球國位于中國臺灣省和年項目“明傳奇佚曲輯日本之間，包括琉球群島上建立的山南、中山、山北三個番邦，明宣德四年(1429)實現(xiàn)了國家錄、整理與研究”(批準號：統(tǒng)一。從明洪武五年(1372)朱元璋派遣行人楊載赴琉球詔諭琉球國王向中國政府朝貢，至清12CZW055)；~1]tif山大學(xué)同治五年(1866)清廷派遣翰林院編修趙新、內(nèi)閣中書舍人于光甲作為正、副使最后一次冊封中央高校基本科研業(yè)務(wù)琉球，中、琉冊封和朝貢關(guān)系保持了近五百年之久。即便明朝萬歷三十七年(1609)遭到薩摩藩費專項資金資助項目(批入侵，并在一段時期內(nèi)琉球國北部受其控制，琉球也

3、從未中斷與中國政府的入貢聯(lián)系。在數(shù)百準號：13WKPY46)階段年的中、琉往來活動中，中國的文化隨之傳播到琉球，這其中就包含中國的戲曲藝術(shù)。中國戲性成果曲輸入琉球，為滿足本國貴族的審美需求，漸次完成“琉化”改造。明末清初琉球開始向薩摩藩入貢，并將戲曲作為貢品進獻給藩主和江戶幕府，中國戲曲通過琉球“上江戶”傳入日本。中國戲曲在琉球及日本的傳播，促進了東亞漢文字圈的文化共同繁榮。本文擬從琉球國演劇的角度，揭示明清兩代中國戲曲東漸琉球、日本的面貌，為考察歷史上中、琉、日三國之間政治關(guān)系和文化聯(lián)系提供新的角度。琉球演劇與明清中國戲曲之東漸“漢戲人琉”的歷

4、史背景明清時期，中、琉兩國關(guān)系十分密切。中國政府共派出冊封使二十三次，其中明朝十五次，清朝八次，有的皇帝在位期間甚至多次冊封，永樂、正統(tǒng)、景泰、成化、嘉靖、萬歷、嘉慶都曾兩次遣使琉球，康熙帝則分別在二年、二十一年、五十七年三次派人出使琉球。而就琉球國來看，他們也十分樂意朝貢中國政府，往往以進貢、接貢、慶賀、謝恩、報喪、請封、接封為名義，年年入貢，甚至一歲再貢、三貢。中、琉不僅政治、經(jīng)濟往來頻繁，文化交流也十分繁榮。作為一種發(fā)達的文化形態(tài)，中國文化在中、琉兩國文化交流中占據(jù)壓倒性的優(yōu)勢，呈現(xiàn)為中國向琉球輸入、琉球向中國學(xué)習(xí)的形態(tài)。琉球崇拜漢文化，通

5、過學(xué)習(xí)和直接輸入，完成了本土文化的“漢化”改造。明代，漢文化已成為琉球國家的主流文化，儒學(xué)成為琉球治國的基本理念和方略。中國文化的輸入，主要有冊封輸入、移民輸入和琉球留學(xué)生輸入三種形式。(一)冊封輸入。中國作為宗主國，在對琉球予以冊封的過程中，為體現(xiàn)大國的氣象，多給予封賜，如珍寶、祭品、漢籍等。據(jù)《明實錄》記載，琉球國所使用的官服、歷法、貨幣都是由明朝政府所賜予。洪武五年和正統(tǒng)二年(1437)，明朝都將本朝使用的《正統(tǒng)歷》賜給琉球，“以奉正朔”；正統(tǒng)二年琉球國王奏請“本國各官冠服皆國初所賜，年久朽弊，乞賜新者”①；天順三年(1459)因王府失火，

6、倉庫燒毀，又奏請“照永樂、宣德間例，給賜銅錢”⑦，明朝皆予準奏。明清兩朝共派出正、副冊封使四十四人，每次都按規(guī)定配備為數(shù)不少的隨行人員。在這些從客中，不乏各類專門人才，他們把先進的中國文化帶到了琉球國，如嘉靖三十八年(1559)冊封使團包括醫(yī)生、高僧、道士、天文生、琴師、戲子等?？滴醵?1663)冊封使張學(xué)禮的使團中有姑蘇人陳翼，善音律。到達琉球后，國王“持帖請受世子三人琴”。陳翼寓居在天界寺授藝，后又移至中山王府，前后經(jīng)歷兩月有余，教授世子思賢操《平沙》、《落雁》、《關(guān)雎》三曲，授王堵《秋鴻》、《漁樵》、《高山》三曲，授法司子《流水》、《洞天

7、》、《鱉山》三曲，其他登門求教者歲無虛目，人稱“友石先生”③。半個多世紀以后，當(dāng)冊封使徐葆光到達琉球時，友石先生所傳琴技早已失傳，僅有琴譜存世，于是琉球國王派遣那霸官毛光弼隨徐葆光的從客、閩人陳利州學(xué)琴三月有余，習(xí)得琴曲數(shù)首，續(xù)接上已斷的中、琉音樂之交流④，此是后話。冊封使團龐大的組成和長時間逗留，為他們在琉球從事文化交流和經(jīng)貿(mào)活動提供了可能。更值得一提的是，隨冊封使者的出訪，大量漢籍輸入琉球，為琉球的漢化留下了不走的老師。當(dāng)然，要將“死”的典籍，變?yōu)椤盎睢钡奈幕⑹怪蔀橹螄睦砟?，成為國民教育的典范，則有賴于遷入琉球的華人移民和琉球留學(xué)生最

8、終達成。(二)移民輸入。為實現(xiàn)“用夏變夷”的“懷柔”策略，達到“廣文教”目的，明朝政府“賜閩人三十六姓”入琉球定居。盡管史料記載明廷賜三