《考古學(xué)通論》教案1

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1、《考古學(xué)通論》教案導(dǎo)言一、考古學(xué)的定義考古學(xué)有時(shí)候被看作是一門(mén)浪漫的富有傳奇色彩的科學(xué)。許多人將考古學(xué)與搜尋地下埋藏的珍寶和探索偉大的歷史之謎聯(lián)系在一起。比如:打開(kāi)金字塔，開(kāi)辟帝王的陵墓，尋找遠(yuǎn)古失落的文明等。其實(shí)，早期的考古學(xué)家和古生物學(xué)家的目的確實(shí)是為了滿(mǎn)足人們的好奇和搜尋地下的珍寶。但，考古學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠兄陨硪?guī)律的科學(xué)?，F(xiàn)在，考古學(xué)家搜尋的并不都是稀世珍寶，而是古代人類(lèi)所遺棄的實(shí)物資料，是古人類(lèi)的垃圾。所以，英國(guó)考古學(xué)家皮戈特戲稱(chēng)，“考古學(xué)是一門(mén)研究垃圾的學(xué)科”。許多考古學(xué)家畢生都在研究古代人類(lèi)的垃圾，他們像偵探一樣尋覓著遺留在這些垃圾中的遠(yuǎn)古社會(huì)的信息。那么

2、，什么是考古學(xué)呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，考古學(xué)是用實(shí)物資料來(lái)研究人類(lèi)古代歷史地一門(mén)科學(xué)。我們著名地考古學(xué)家夏鼐指出，“考古學(xué)是根據(jù)古代人類(lèi)活動(dòng)遺留下來(lái)地實(shí)物來(lái)研究人類(lèi)古代情況地一門(mén)學(xué)科”?？脊艑W(xué)與“狹義歷史學(xué)”一樣，都屬于歷史科學(xué)的范疇，所不同地是，考古學(xué)研究地是實(shí)物資料，狹義歷史學(xué)研究地對(duì)象是文獻(xiàn)資料。這里要注意的是，考古學(xué)只研究古代人類(lèi)的文化遺存，近現(xiàn)代文化遺存則不屬于考古學(xué)研究的范圍。作為考古學(xué)研究的對(duì)象的實(shí)物資料，是通過(guò)考古調(diào)查和發(fā)掘而獲得的?？脊耪{(diào)查、考古發(fā)掘的資料要經(jīng)過(guò)室內(nèi)整理，再編寫(xiě)成報(bào)告，才能成為研究資料。所有非考古調(diào)查，考古發(fā)掘所獲得的資料，都不是考古學(xué)的研究對(duì)象

3、，也不是真正的考古學(xué)，而只能稱(chēng)為“金石學(xué)”和“古器物學(xué)”?？脊艑W(xué)所研究的人類(lèi)古代歷史包括史前時(shí)代、原史時(shí)代（即文字剛出現(xiàn)的時(shí)代）和歷史時(shí)代，不包括近代和現(xiàn)代。史前時(shí)代沒(méi)有文獻(xiàn)資料，必須而且只能靠實(shí)物資料來(lái)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)信息。所以對(duì)史前時(shí)代來(lái)說(shuō)，考古學(xué)的地位和作用是其它任何學(xué)科都無(wú)法替代的。二、考古學(xué)的研究對(duì)象——文化遺存作為考古學(xué)研究對(duì)象的實(shí)物資料包括遺跡和遺物兩大部分。遺跡和遺物又統(tǒng)稱(chēng)為文化遺存。1、遺跡:遺跡是古代人類(lèi)獲得所遺留下來(lái)的、不可移動(dòng)的文化遺存。它包括房屋、村落、道路、運(yùn)河、墓葬等古代人類(lèi)建筑和設(shè)施。古代人類(lèi)活動(dòng)又可分為生產(chǎn)活動(dòng)與生活活動(dòng)。所以，與古代人類(lèi)

4、有關(guān)的遺跡，還有礦坑、作坊、窖藏等。與古代人類(lèi)生活活動(dòng)有關(guān)的遺跡還有洞穴、聚落（村落）、城堡等。2、遺物:即古代人類(lèi)活動(dòng)留下來(lái)的既有可移動(dòng)性的器物。按用途，它可分為生產(chǎn)工具、武器、生活用具和禮器等；按它的質(zhì)料來(lái)分，則可分為石器、玉器銅器、鐵器、金銀器、陶器、瓷器、骨器、角器、牙器、貝器、竹、木、漆器和絲綿織品等。除此之外，還有藝術(shù)品（如雕塑的、壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚）、銅鏡、車(chē)馬器、日用器皿、裝飾品、貨幣、銘刻、文書(shū)等。史前時(shí)代，人類(lèi)自身的化石或骨骸，既是古人類(lèi)學(xué)研究的對(duì)象，也是是史前考古學(xué)研究的對(duì)象?？脊艑W(xué)研究的對(duì)象都是古代人類(lèi)活動(dòng)所遺留下來(lái)的，或者說(shuō)是經(jīng)過(guò)人類(lèi)有意識(shí)的

5、加工的。即使是自然的，也必須是與人類(lèi)過(guò)動(dòng)有關(guān)的、能反映人類(lèi)的活動(dòng)的實(shí)物。這就使得考古學(xué)充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)。為什么呢？首先，許多地下的文物或由于容易腐爛，或由于人為的和自然作用的破壞而無(wú)法保存下來(lái)，考古學(xué)家們今天所能研究的只不過(guò)是古代人類(lèi)殘存下來(lái)的一小部分遺物。從這個(gè)意義上說(shuō)，任何從考古調(diào)查和考古發(fā)掘入手的古代歷史重建，都只能反映過(guò)去人類(lèi)社會(huì)的某個(gè)側(cè)面。其次，從物質(zhì)遺存來(lái)研究歷史歷史有一種特別的難度等級(jí)。這就是英國(guó)考古學(xué)家霍克斯所說(shuō)的，“研究技術(shù)和經(jīng)濟(jì)較為容易，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)比較難，研究意識(shí)形態(tài)最為困難。注:遺址，指古代某一社群居民日常居住、生活范圍內(nèi)遺留下來(lái)的連續(xù)分布的遺址、遺物

6、的集合體。三、考古學(xué)的目的和作用:考古學(xué)是歷史科學(xué)的一個(gè)重要組成部分。因此，考古學(xué)研究對(duì)于人類(lèi)古代歷史的研究有著十分重要的作用。最明顯的是，對(duì)于人類(lèi)的起源和發(fā)展，對(duì)文字未出現(xiàn)的史前時(shí)期的研究，就完全依賴(lài)考古學(xué)。即使文字出現(xiàn)以后，考古資料仍有重要作用。因?yàn)?，考古資料既可補(bǔ)充文獻(xiàn)資料的不足，又可糾正文獻(xiàn)資料中的錯(cuò)誤。同時(shí)，中國(guó)的文獻(xiàn)資料對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族的歷史很少記載，這一塊的研究也必須依靠考古資料。關(guān)于考古學(xué)的目的，或者說(shuō)考古學(xué)的目標(biāo)，目前國(guó)內(nèi)的定位是“重構(gòu)國(guó)史”。也就是說(shuō)，國(guó)內(nèi)認(rèn)為考古學(xué)的目的在于闡明歷史發(fā)展，特別是古代歷史發(fā)展過(guò)程中的客觀規(guī)律。但國(guó)際上，現(xiàn)存流行的觀

7、點(diǎn)則有所不同。目前，國(guó)際考古學(xué)界流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，考古學(xué)的學(xué)科目標(biāo)（或考古學(xué)目的）有三個(gè)方面:一是復(fù)原文化歷史。復(fù)原文化歷史，就是從時(shí)空背景來(lái)研究古代遺址、器物、工具和建筑，建立起一個(gè)區(qū)域里的人類(lèi)文化再千百年里甚至上百萬(wàn)年的發(fā)展序列。這項(xiàng)工作主要包括了對(duì)考古發(fā)現(xiàn)材料的羅列和描述，以考古材料的時(shí)空分布為基礎(chǔ)來(lái)復(fù)原某種文化的發(fā)展過(guò)程。二是復(fù)原過(guò)去人類(lèi)的生活方式。從考古學(xué)誕生之日起，復(fù)原人類(lèi)過(guò)去的生活方式就是考古學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)之一。為什么如此重視人類(lèi)過(guò)去的生活方式呢？因?yàn)?，人?lèi)過(guò)去的生活方式，即反映了古代人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展水平，也包含了古代人類(lèi)的社會(huì)