拉蒙特的評價(jià)理論評介.pdf

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1、人文雜志1991年第2期..__二二_~_?l___?_.‘,二幽壑些業(yè)邃一拉蒙特(WDLamont),英國人哲學(xué)博士,曾執(zhí)教于英國格拉斯哥大學(xué),他,拉蒙的特的著作傳人中國的有兩本一是《道德判斷,.的原則》一是《價(jià)值判斷》其評價(jià)理論主。要是在《價(jià)值判斷》一書中闡發(fā)的據(jù)ranFdizi的《價(jià)值是什么價(jià)值學(xué)導(dǎo)論》—七eoasesehe:評價(jià)理論評介和NihlR的(價(jià)值論導(dǎo)論》的介紹和后附的相當(dāng)浩瀚的價(jià)值論文獻(xiàn)看,拉馬俊峰蒙特的工作是從一個(gè)較為獨(dú)特的角度較為全,中國人民大學(xué)哲學(xué)系面細(xì)致地討論評價(jià)問題其理論具有很鮮明.,,的特色因此了解他的評價(jià)理論對于國內(nèi)哲學(xué)界尤其是對研究和熱心于價(jià)值論

2、的同志們來說,就不是無益的了。一、對價(jià)值評價(jià)的規(guī)定和分類。,,我們知道西方自興起價(jià)值論之后對于價(jià)值的本質(zhì)有主觀主義和客觀主義之爭客觀,、,主義者都反對價(jià)值依人的好惡為轉(zhuǎn)移認(rèn)為價(jià)值是客觀的但具體論證又有不】司一些人認(rèn),,為價(jià)值是價(jià)值客體或價(jià)值物自身的一種非自然的性質(zhì)和屬性價(jià)值評價(jià)因此也就是對這種“,;另一些人則主張:非自然的質(zhì)的認(rèn)知價(jià)值是獨(dú)立于其攜帶者之外的一種性質(zhì)它是一種先。、、,驗(yàn)的性質(zhì)價(jià)值的獨(dú)立性不僅針對存在于世界的對象如圖畫雕像人和行動等而且—。”,也指我們對這些事物的反應(yīng)→與客觀主義者柑反主觀主義者則認(rèn)為價(jià)值是由人即評價(jià)‘,“·:者賦予的培里說當(dāng)一個(gè)(或任何)事物是某一興

3、趣(或任何興趣)所在的對象時(shí)已?.’。,,”.就是具有價(jià)值的或者凡是興趣所在的對象事實(shí)上便是有價(jià)值←而邏輯經(jīng)驗(yàn)主界者、、,,如卡爾納普羅素艾耶爾等人則認(rèn)為價(jià)值詞并無所指的實(shí)際對象價(jià)值判斷只是主體愿。,。望和情緒的一種表露主客觀主義的爭論曠日持久但總的說來沒什么積極的大進(jìn)展拉蒙“‘’,:特對此說道大多數(shù)討論價(jià)值問題的竹學(xué)家一開始都關(guān)心好或價(jià)值是什么這個(gè)問題可是。,‘在過去半個(gè)多!It紀(jì)中倫理學(xué)的命運(yùn)表明對這個(gè)問題的研究沒有了!么成果因此我不把我’。們認(rèn)為某物是好或價(jià)值這種精神活動的本質(zhì)是什么作為首要的問題··?.我首先關(guān)心的是?！?評價(jià)和認(rèn)為某物是好的活動↑他選擇評價(jià)作為推

4、進(jìn)價(jià)值論研究的突破口。,那么了}么是評價(jià)呢?拉蒙特反對籠統(tǒng)地一般地談淪評價(jià)在他看來價(jià)值判斷與道德判、、,,。斷功效判斷或效率判斷以及與審美判斷有著質(zhì)的伙別其原則表達(dá)都很不相同以往,。人們的爭淪一個(gè)重要原因就是沒充分看到這種質(zhì)的不同持主觀主義看法的人大多援引審、,,美判斷和價(jià)值判斷的實(shí)例證明有無價(jià)值與評價(jià)者的心情態(tài)度密切相關(guān)而持客觀主義態(tài)、,度的人則大多援引道德判斷功效判斷或法律判斷的實(shí)例證明某物的好壞不能以主觀態(tài)度。,,,個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移鑒于此他要求把這幾種判斷嚴(yán)格區(qū)分開來不要籠統(tǒng)地談淪評價(jià)他認(rèn),,、為這里的好(good)不是廣義的而是狹義的即與評價(jià)就是關(guān)于好的認(rèn)定的精神活動、、。

5、“,:善美正義等等相區(qū)別的他寫道價(jià)值判斷不是關(guān)于事物及其性質(zhì)的判斷而是關(guān)于事、。,,‘’物的存在保持和消亡的判斷換句話說在價(jià)值判斷的內(nèi)容中參照的是日的或某種一21一‘’.,,、日標(biāo)它表示的是這樣一種事態(tài)即判斷者意欲促使事物存在維持其存在或讓其死亡.’毀滅的意向↓即使在這個(gè)范圍內(nèi)畝他自己也是在兩種聲義且獷義和狄義豐使用評價(jià)和價(jià)值、.面臨選擇時(shí)由判斷狹義的評價(jià)和價(jià)值刻斯社是指在特定情勢下這情于主體的—,、,資源或購買力有限(缺乏)}不可兼得排列好的程度只能在二者或幾者中擇一即—,;;的秩序以便進(jìn)行選擇的撬神活動廣義的評價(jià)和價(jià)值判斷則是指既包括對好的認(rèn)定也包括、對好的程度的認(rèn)定的精神活

6、動他把價(jià)值判斷和評價(jià)分為兩大類,一類是價(jià)值判斷的絕對形式、另一類是價(jià)值判斷的相“”,,、對形式之所謂絕對形式即是指好的認(rèn)定亦即認(rèn)為某物是好籠所謂乖耳熨書形裁則是指對。,在幾個(gè)好的事物中它們各自好的程度的認(rèn)定即是排列好的程度的秩序的精神活動他更多地是在后一種意義上使用評價(jià)概念。,對于價(jià)值判斷和評價(jià)的這兩類形式,他認(rèn)為絕對的形式更為基本從邏輯上說只有先判定了好,才可能進(jìn),步判定幾個(gè)二好的事物中哪一個(gè)更好.但就實(shí)踐上來說,相對的形式更,,、,重要因?yàn)檫@才是人們進(jìn)行選擇的實(shí)際確定者也是最困難的任務(wù)二因而在《價(jià)值判斷》,,。一書中他用大半的篇幅來討診相對的形式亦即狄義的評價(jià)二、評價(jià)的原則和

7、根據(jù),、總的說來拉蒙特認(rèn)為評價(jià)與人的需要或需求是緊密相聯(lián)的需要或需求構(gòu)成了評價(jià)的、,根據(jù)這包括兩層意思其一是說)只有在一定的情勢下雌需要作出選擇取舍的時(shí)候和地,,。;、總是依據(jù)自己的需要而進(jìn)行的方才會有評價(jià)產(chǎn)生其二是說人們作出評價(jià)時(shí)但在評,(價(jià)的不同形式中這根據(jù)又有不同的表現(xiàn)~一」:‘”,、好的認(rèn)定即人們認(rèn)為某物是好或壞的精神活動雖然也是以認(rèn)知意志和蜻感的統(tǒng)一為基礎(chǔ)的,但作為人們贊同或不贊同某事態(tài)的表現(xiàn),它主要是一種意動而不是認(rèn)知和情感。。,認(rèn)知主義(或描述主義)和情感主義都是不