馬克思恩格斯“分工”批判及其當(dāng)代價(jià)值.pdf

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1、賃2．7馬克思主義及其中國化馬克思恩格斯“分工’’批判及其當(dāng)代價(jià)值徐國民(華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200237)[摘要]馬克思、恩格斯分別用“非社會的特殊利益”、“歷史的和經(jīng)濟(jì)的”觀點(diǎn)，深刻地批判了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家和普魯東的“分工”理論。在馬克思、恩格斯看來，“消滅分工”是歷史發(fā)展的必然趨勢，然而，,x,．4j1只有在尋找并積累豐富經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)上，不斷將“消滅分工”的理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋麥绶止ぁ钡默F(xiàn)實(shí)運(yùn)動，才能最終“消滅分工”。[關(guān)鍵詞]馬克思；恩格斯；“分工”批判；當(dāng)代價(jià)值[中圖分類號]A8[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007—8487(2014)07一OOO4—05馬克思、恩格斯十分

2、重視對分工的研究，他們曾的。我們采用了它的語言和它的規(guī)律。我們把私有明確表示“對分工和交換的考察具有極為重要的意財(cái)產(chǎn)，把勞動、資本、土地的互相分離，工資、資本利義”J(，并且在《德意志意識形態(tài)》等著作中也潤、地租的互相分離以及分工、競爭、交換價(jià)值概念多次提出“消滅分工”的著名論斷]‘跚，’¨。然而，等等當(dāng)做前提?！盻】](H從這里我們可以看出，馬克當(dāng)今世界“分工”不僅沒有被“消滅”，而且還呈現(xiàn)出思、恩格斯是從“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)用語”之一——分不斷強(qiáng)化、深化、細(xì)化的發(fā)展趨勢。在我國社會主義工¨_(腳，即國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提概念，對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，黨中央也曾經(jīng)提出每個(gè)單位都進(jìn)行徹底批判的。

3、有工、有農(nóng)、有學(xué)、有兵(“五七”指示)，自成體系，自在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，“分工”的本質(zhì)——勞動給自足，社會各行業(yè)之間專業(yè)區(qū)別將逐步消失的號是私有財(cái)產(chǎn)的主體本質(zhì)，因此，“分工”也就自然地召。然而，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步被理解為“財(cái)富生產(chǎn)的一個(gè)主要動力”C1](P237)。其完善，“分工”越來越具體化、專門化和復(fù)雜化了，與中，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，“有了分工，同數(shù)勞動者就能此同時(shí)，也帶來了社會各種利益關(guān)系的多元化和復(fù)完成比過去多得多的工作量”[23(e8)；讓·巴·薩伊雜化。理論與現(xiàn)實(shí)之間的差距使我們不斷追問：究認(rèn)為，“分工是對人力的巧妙運(yùn)用”，它“可以增加社竟是馬克思、恩格斯的“分工

4、理論”本身有問題，還會產(chǎn)品、社會威力和社會享受”[]‘；穆勒認(rèn)為，是人們誤讀了這一理論?我們究竟該如何來看待和“分工和使用機(jī)器也決定著社會財(cái)富的大量生產(chǎn)即處理今天中國乃至世界范圍內(nèi)的“分工”現(xiàn)象?等產(chǎn)品的生產(chǎn)”?(”等等。馬克思通過大量研究后等。因此，深入研究馬克思、恩格斯“分工”批判理指出：“全部現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)學(xué)一致同意：分工同生產(chǎn)論，弄清楚其“消滅分工”論斷的真實(shí)含義，對我國的豐富，分工同資本的積累是相互制約的；只有自由社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐有著重大的指導(dǎo)意義。放任的、自行其是的私有財(cái)產(chǎn)才能創(chuàng)造出最有利的一和無所不包的分工?！盵1](P239)、馬克思恩格斯“分工”批判的歷史考察馬克思

5、、恩格斯對“分工”的批判，最早是針對然而，馬克思用資本主義社會的客觀事實(shí)深刻以亞當(dāng)·斯密、讓·巴·薩伊、穆勒等為代表的國民地揭示出，“分工”一方面提高了勞動的生產(chǎn)力，增經(jīng)濟(jì)學(xué)家展開的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手加了社會的財(cái)富，促進(jìn)了社會的精美完善；但另一方稿》中指出：“我們是從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)前提出發(fā)面卻使工人越來越片面化、越來越有依賴性，它不僅[收稿日期]2013—10—10[基金項(xiàng)目]2011年教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“馬克思‘社會分工’批判及其"-3代意義研究”(11YJC710060)；2011年度上海市教委“陽光計(jì)劃”項(xiàng)目“馬克思分工理論及其當(dāng)代價(jià)值研究”(11

6、2YG~)。[作者簡介]徐國民(1972一)，男，安徽南陵人，華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國特色社會主義理論教研部主任，副教授，博士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院高級訪問學(xué)者，研究方向?yàn)轳R克思主義基本理論及其中國化。4導(dǎo)致了人的競爭，而且導(dǎo)致了機(jī)器的競爭?！霸诜峙小胺止ぁ?勞動)的“私有財(cái)產(chǎn)的主體本質(zhì)”過程工有很大發(fā)展的情況下，工人要把自己的勞動轉(zhuǎn)用中，進(jìn)一步得出了“消滅分工”的科學(xué)結(jié)論。于其他方面是極為困難的”III(PI16)，“一方面隨著分此外，在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思針對普魯東工的擴(kuò)大，另一方面隨著資本的積累，工人日益完全的分工理論還展開了深入的批判。馬克思指出，在依賴于勞動，依賴于一定

7、的、極其片面的、機(jī)器般的普魯東看來，“經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的系列是由分工解開的”，勞動?！?(Pm‘工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的分工既有其好的方面，也有其壞的方面，因此，“尋影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越找‘一種新的合成，以便消除分工的有害方面而保多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人存其有益的作用”’[]‘剛’協(xié)。為此，馬克思批判的世界的貶值成正比。”j(’到：“在普魯東先生看來，分工是一種永恒的規(guī)律，對于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的