魯迅的經(jīng)典意義與當(dāng)代價(jià)值.pdf

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1、第42卷第2期遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)Vo1．42No．22014年3月JournalofLiaoningUniversity(PhilosophyandSocialSciences)Mat．2O14編者按：魯迅，是“新文學(xué)”的奠基人，享譽(yù)世界的20世紀(jì)中國最偉大的作家。他的作品走“20世紀(jì)中國的民族寓言與民族文本”，中外著名思想家、文學(xué)家都曾給予魯迅極高的評價(jià)。但，魯迅也是自有“新文學(xué)”以來引起爭議最多的作家，魯迅其人與作品所遭受的負(fù)面評價(jià)之多、之極端，也與其正面評價(jià)一樣達(dá)到了另一個(gè)極至，這在中國文學(xué)史上都是頗為罕見甚至詭異的文化現(xiàn)象

2、。針對這種文化現(xiàn)象，著名的社會學(xué)家、魯迅學(xué)專家、文藝?yán)碚摷遗矶ò蚕壬?，繼其《突破與超越——論魯迅和他的同時(shí)代人》《走向魯迅世界》等著作之后，再次鄭重地闡釋了魯迅的經(jīng)典意義與當(dāng)代價(jià)值，指出“讀魯迅，就是讀中國”。魯迅的“東京四論”可作“現(xiàn)實(shí)諍言”來讀。在物質(zhì)追求風(fēng)氣日盛的當(dāng)下，國人所需要的文學(xué)是怎樣的?所需要的文化精神又是什么?應(yīng)該從已“融入整個(gè)民族的DNA”的魯迅作品中汲取何種精神與力量?“本刊特稿”刊發(fā)的彭先生的這篇文章，當(dāng)能引發(fā)我們對上述問題進(jìn)行深入的思考，我思故我在：“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國亦以興起?！?《文化偏至論》)魯迅的經(jīng)典意義與

3、當(dāng)代價(jià)值彭定安(遼寧社會科學(xué)院。遼寧沈陽110031)摘要：文章針對國人長期存在的對魯迅的責(zé)難、批判和否棄等不正常的文化現(xiàn)象，從兩個(gè)領(lǐng)域來探討和論證魯迅的經(jīng)典意義與當(dāng)代價(jià)值：第一，從文學(xué)的基本性質(zhì)、品性、功能、作用的角度來論證；第二，從“魯迅：20世紀(jì)中國的民族寓言與民族文本”的范疇來申述，并著重對此點(diǎn)加以論證，指出魯迅的文本反映了20世紀(jì)中國的精神世界、時(shí)代氣質(zhì)和文化心理結(jié)構(gòu)。中國現(xiàn)代文學(xué)因?yàn)閾碛羞@一民族文本，而顯現(xiàn)其內(nèi)蘊(yùn)的深厚和成就的輝煌，以及具有與世界文學(xué)對話的資質(zhì)和進(jìn)入世界文學(xué)寶庫的榮光。同時(shí)也為世人了解中國提供了形象化、深刻而可信的

4、文本。關(guān)鍵詞：魯迅；民族寓言；民族文本；經(jīng)典性中圖分類號：I210．97文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002—3291(2014)02—0001—15魯迅的意義和價(jià)值，已然是歷史的定論，他的作品是中國的和世界的文學(xué)經(jīng)典、文化經(jīng)典。但是，大師總是要經(jīng)歷歷史的考驗(yàn)、時(shí)代的淘洗、人類的選擇。魯迅是經(jīng)受了這種各方面的考驗(yàn)、驗(yàn)證和“挑剔”的。他不但沒有被大浪淘沙淘洗下去，而且經(jīng)受了本民族的種種責(zé)難、批判，甚至否棄，不僅留存于中華文化的歷史長河中熠熠閃光，而且事實(shí)上已經(jīng)進(jìn)入世界文化經(jīng)典，進(jìn)人人類文化總積淀之中。不過，在我們這里卻長期存在一種詭異而令人不易索解

5、的文化現(xiàn)象，這就是：不僅與魯迅的同時(shí)代人，由于立足不同的文化壁壘和政治陣營，而對魯迅進(jìn)行惡毒的攻訐、謾罵，而且一時(shí)認(rèn)識不到魯迅的偉大和意義的收稿日期：2014—02—20作者簡介：彭定安，男，江西鄱陽人，遼寧社會科學(xué)院資深研究員，東北大學(xué)文法學(xué)院名譽(yù)院長、教授，遼寧省文史館館員，遼寧省社科聯(lián)、文聯(lián)暨作家協(xié)會顧問，中國作家協(xié)會會員。享受政府特殊津貼專家，遼寧省優(yōu)秀專家。研究方向：文學(xué)、美學(xué)及文化社會學(xué)。2遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)2014焦同一陣營的人們也對其施以攻擊和批判。不僅如此，從他去世到現(xiàn)在，一直遭受人們的質(zhì)疑、批判和否棄。特別是此

6、風(fēng)至今未息。即如當(dāng)代中國文人、作家、學(xué)者中，就不乏鄙視、謾罵、批判、否棄，必欲除之而后快的人們；又如中小學(xué)教科書中，魯迅的文章一再被削減，甚至在小學(xué)生中流行一種順口溜，說什么“一怕文言文，二怕作作文，三怕周樹人”。針對這種不幸的文化現(xiàn)象，我們需要對魯迅的經(jīng)典意義和現(xiàn)代價(jià)值，作一比較系統(tǒng)的論證。要探討魯迅的經(jīng)典意義，最重要的是探討和論證魯迅的經(jīng)典性的核心內(nèi)涵、文化基因是什么?它產(chǎn)生之民族的、社會的、歷史的和文化的意義何在?以及它們是怎樣產(chǎn)生的，其時(shí)代的、民族的、社會的和個(gè)人的環(huán)境因素和個(gè)人因素是什么?我現(xiàn)在主要從兩個(gè)領(lǐng)域來加以論證：第一，從文學(xué)

7、的基本性質(zhì)、品性、功能、作用的角度來論證；第二，從“魯迅：20世紀(jì)中國的民族寓言與民族文本”的范疇來申述。主要是從第二點(diǎn)來論述。先說第一點(diǎn)。請?jiān)试S我先引用近一時(shí)期幾位外國學(xué)者的論說。具有7O年歷史和世界影響力的英國企鵝經(jīng)典文庫，收入藍(lán)詩玲(JuliaLovel1)新譯《<阿Q正傳>及其他中國故事》。美國漢學(xué)家華志堅(jiān)(JeffreyWassercrom)對此評論說，這是“有史以來出版的最重要的一部企鵝經(jīng)典”；他指出：“首先，公認(rèn)魯迅是世界上人口最多國家之成就最高的現(xiàn)代作家，而且是絕對不可缺失的作家，此類作家，其作品內(nèi)含線索，可供人解讀一國之文化

8、，這些作品本身，也融人整個(gè)民族的DNA??”。魯迅作品融人了整個(gè)民族的DNA，說得多么好，多么貼切!它準(zhǔn)確地指出了魯迅的經(jīng)典意義。這一評價(jià)，正與上世紀(jì)30年代魯迅逝