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1、中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作探究 【內(nèi)容摘要】中國(guó)民歌與二胡音樂(lè)都是中國(guó)民族音樂(lè)，民族性是二者共同的根本屬性。二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作雖系民族器樂(lè)曲創(chuàng)作，但是融入中國(guó)民歌的元素則是必要的選擇。而中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作本身，又是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。文章從中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作的重要意義、主要環(huán)節(jié)、必要保證三方面，對(duì)這一課題進(jìn)行了研究?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)民歌二胡音樂(lè)創(chuàng)作意義環(huán)節(jié)保證一、中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作的重要意義中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作的第一個(gè)層面，是中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作的重要意義系統(tǒng)。這是一個(gè)“軟系統(tǒng)”，也是一項(xiàng)隱形工程，但又是智力支撐與動(dòng)力之源。
2、中國(guó)“56個(gè)民族的民歌風(fēng)格各異，主要是由于各民族賴以生存的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境各有不同，因而各民族民歌都體現(xiàn)著各民族不同的氣質(zhì)、性格和精神風(fēng)貌”①。中國(guó)民歌內(nèi)容豐富、形式多樣，是二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。換言之，離開(kāi)了中國(guó)民歌的融入，二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作就離開(kāi)了沃土與水源，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。而這，也正是中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作的重要意義之所在。二、中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)6中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作的第二個(gè)層面，是中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)系統(tǒng)。這是一個(gè)“硬系統(tǒng)”，也是一項(xiàng)實(shí)體工程。中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作
3、的主要環(huán)節(jié)，既包括二胡音樂(lè)作品的思想內(nèi)容（題材、主題、形象、事件、情感等），又包括二胡音樂(lè)作品的藝術(shù)形式（體裁、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言、風(fēng)格等）。但最為主要的環(huán)節(jié)，有以下幾項(xiàng)：（一）題材的融入題材作為二胡音樂(lè)作品的具體材料，是二胡音樂(lè)作品的基礎(chǔ)與前提，其直接關(guān)系到音樂(lè)作品的優(yōu)劣成敗。我國(guó)清代詩(shī)論家李重華說(shuō)：“吟詠先須擇題，運(yùn)用先須選料。不擇題則俗物先能穢月，不選褂則粗才安足動(dòng)人？”②德國(guó)詩(shī)人歌德也說(shuō)：“還有什么比題材更重要呢？離開(kāi)題材還有什么藝術(shù)學(xué)呢？如果題材不適合，一切才能都會(huì)浪費(fèi)掉?！雹垡虼?，中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作，首先就是中國(guó)民歌題材的融入。許多二胡音樂(lè)作品的
4、創(chuàng)作，都直接取材于中國(guó)民歌的同一題材，有的二胡音樂(lè)作品，甚至直接改編自中國(guó)民歌的同一題材。6在這方面，有許多成功的范例。例如，劉長(zhǎng)福創(chuàng)作的二胡曲《草原新牧民》，其音樂(lè)素材就取自于內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟民歌中的短歌《牧馬青年》和鄂爾多斯民歌中的短歌《黑緞子坎肩》，經(jīng)作曲家提煉加工，并運(yùn)用了民族傳統(tǒng)音樂(lè)自由延展的手法，使這首二胡曲成為藝術(shù)精品，廣為流傳。（二）主題的融入主題是二胡音樂(lè)作品的基本思想，也是音樂(lè)作品所有要素的輻射中心和制約點(diǎn)。二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作有許多是直接借鑒、吸收中國(guó)民歌的主題的。在這方面，也有許多成功的范例。例如，關(guān)銘創(chuàng)作的二胡曲《蘭花花敘事曲》，就融入了陜北民
5、歌《蘭花花》中“通過(guò)蘭花花這樣一個(gè)美麗、善良、天真、純樸的農(nóng)村姑娘典型形象的塑造和她的愛(ài)情悲劇的揭示，展現(xiàn)了蘭花花勇于向封建勢(shì)力抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)性格”④的主題。（三）形象的融入形象是二胡音樂(lè)作品的載體，盡管二胡音樂(lè)作品中的音樂(lè)形象，同所有的音樂(lè)形象一樣，都是看不見(jiàn)、摸不著的聲音形象（聽(tīng)覺(jué)形象），但它們?nèi)匀皇嵌魳?lè)作品中不可或缺的要素。因此，中國(guó)民歌中音樂(lè)形象的融入，也是中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作的有機(jī)組成部分之一。在這方面，同樣有許多成功的范例。例如，黃海懷作曲、沈利群改編的二胡曲《賽馬》，就融入了內(nèi)蒙古民歌《賽馬》中蒙古族盛大節(jié)日那達(dá)慕大會(huì)中賽馬的鮮明、動(dòng)人、熱烈、
6、緊張的音樂(lè)形象，遂使這首二胡音樂(lè)作品也廣為流傳，成為二胡名曲。（四）情感的融入6情感是所有音樂(lè)作品的生命，也是二胡音樂(lè)作品的生命。德國(guó)美學(xué)家黑格爾明確指出：“音樂(lè)所特有的因素是單純的內(nèi)心方面的因素，即本身無(wú)形的情感?！雹菪傺览撉偌壹孀髑依钏固匾仓赋觯骸啊魳?lè)是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流動(dòng)著的血液。感情在音樂(lè)中獨(dú)立存在，放射光芒?！雹抟虼?，中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作，更以情感的融入為重中之重。許多二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作，都直接表現(xiàn)和抒發(fā)了中國(guó)民歌中豐富、真摯、濃厚的民族情感。在這方面，更有許多成功的范例。例如
7、，根據(jù)同名陜北民歌改編的二胡曲《繡金匾》，就表現(xiàn)和抒發(fā)了原民歌中人民群眾對(duì)毛澤東、朱德、周恩來(lái)的深切懷念和崇敬之情。所以，這首二胡曲也成為二胡名曲，廣為流傳。（五）語(yǔ)言的融入音樂(lè)語(yǔ)言（包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、織體、和聲等）的融入，同樣是中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。在這方面，同樣有許多成功的范例。例如，張銳根據(jù)云南民歌《大河漲水沙浪沙》和《猜調(diào)》改編的二胡曲《大河漲水沙浪沙》，就采用了兩首民歌高亢嘹亮的旋律、山歌的節(jié)奏、六聲音階、D徵調(diào)式，從而凸顯了民族化的風(fēng)格和意蘊(yùn)。6由此可見(jiàn)，中國(guó)民歌融入二胡音樂(lè)作品創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)是多種多樣的。三、中國(guó)民歌融入
