[精品]基于漢末審美自覺(jué)過(guò)程探討趙壹《非草書(shū)》文化意義.doc

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1、基于漢末審美自覺(jué)過(guò)程探討趙壹《非草書(shū)》文化意義基于漢末審美自覺(jué)過(guò)程探討趙壹《非草書(shū)》文化意義摘要：魏晉南北朝作為審美文化和審美意識(shí)自覺(jué)的一個(gè)特殊時(shí)期，不僅有大量具有表現(xiàn)力的書(shū)法作品，史有著獨(dú)具特色的書(shū)法理論體系。趙壹的《非草書(shū)》以儒學(xué)為宗，本著實(shí)用的立場(chǎng)，猛烈抨擊了草書(shū)對(duì)儒家精神的反駁，其非凡的文化意義更是整個(gè)中國(guó)審美意識(shí)逐漸成熟和書(shū)法價(jià)值審美價(jià)值逐漸獨(dú)立發(fā)展的重要標(biāo)志。本文在對(duì)趙壹《非草書(shū)》文化意義進(jìn)行探討分析的過(guò)程中，首先闡述了《非草書(shū)》中的“學(xué)”與“道”，淺析了趙壹《非草書(shū)》反對(duì)習(xí)草的理由，分析了漢

2、末文化發(fā)展對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的影響，進(jìn)而總結(jié)漢末審美自覺(jué)過(guò)程中趙壹《非草書(shū)》的歷史價(jià)值和文化意義。關(guān)鍵詞：漢末審美自覺(jué)；趙壹《非草書(shū)》；文化意義中圖分類(lèi)號(hào)：J292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2014)26-0147-02中國(guó)書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，有著悠久的歷史淵源，從古至今研究書(shū)法的論著浩如煙海，趙壹的《非草書(shū)》作為史上第一篇書(shū)法理論著作，以賦文的形式對(duì)草書(shū)進(jìn)行了全而批評(píng)，趙壹的《非草書(shū)》將書(shū)法納入儒學(xué)系統(tǒng)中，并對(duì)書(shū)法藝術(shù)的文化性格加以強(qiáng)化，對(duì)我國(guó)書(shū)法理論研究的形成和發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的影響

3、。筆者以漢末審美自覺(jué)過(guò)程為背景，對(duì)趙壹《非草書(shū)》的文化意義進(jìn)行探討，分析其理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義。一、《非草書(shū)》中的“學(xué)”與“道”趙壹，字元叔，東漢漢陽(yáng)西縣(今甘肅天水人)，是東漢靈帝年間著名的文學(xué)家、辭賦家，他恃才傲物，因而為鄉(xiāng)里世俗所不容。曾作《窮鳥(niǎo)賦》，以“思飛不得，欲鳴不可”自遣，說(shuō)明自己的艱難處境；又作《刺世疾邪賦》用以抨擊當(dāng)時(shí)奸邪當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)黑暗，抒發(fā)自己的怨憤。盡管趙壹曾一度得到一些達(dá)官貴人的賞識(shí)，但他不善于逢迎，加之性格剛烈，終究沒(méi)有做成大官?！逗鬂h書(shū)?趙壹傳》中載：“時(shí)諸計(jì)吏多盛飾東馬惟幕，而

4、壹獨(dú)柴車(chē)草屏，露宿其旁?！闭勤w壹憤世疾俗的性格和不事文飾的生活態(tài)度，影響了他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。他的《非草書(shū)》全文不足千字，對(duì)當(dāng)時(shí)剛新興的草書(shū)藝術(shù)不贊反抑，一再對(duì)草書(shū)的功用進(jìn)行否定。它多面涉及人事，具有復(fù)雜性和豐富性，它有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和透辟的論說(shuō)，具有一定的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和理論構(gòu)架。就趙壹《非草書(shū)》中“學(xué)”與“道”的文本結(jié)構(gòu)而言，全文的結(jié)構(gòu)不在段落上重新劃分,涉及的人物，主要有梁孔達(dá)、后學(xué)之徒以及姜夢(mèng)穎等，其中以論述梁孔達(dá)寫(xiě)書(shū)為主；《非草書(shū)》后半部分主要是以論述為主，將整篇文章的氣勢(shì)逐漸推向高潮，作者通過(guò)對(duì)用意加

5、以申說(shuō)，最終塑造了《非草書(shū)》的非凡意義。就趙壹《非草書(shū)》中的基本內(nèi)容而言，茍人涉學(xué)中的學(xué)主要是草書(shū)之學(xué)，博學(xué)馀暇中的學(xué)主要是對(duì)胡亂解經(jīng)的直面批評(píng)，趙壹的《非草書(shū)》不僅有著背經(jīng)而趨俗的思想，同時(shí)乂有著圣人之業(yè)的伎藝。作為一部經(jīng)典之作，《非草書(shū)》著重強(qiáng)調(diào)初學(xué)者立學(xué)之基的啟蒙之學(xué)，對(duì)草書(shū)的造詣并未進(jìn)行直接否定。就《非草書(shū)》中的道而言，《非草書(shū)》開(kāi)篇，通過(guò)陳述具體的人事之實(shí)，并借助背景襯托趨俗的慨言。在強(qiáng)調(diào)說(shuō)明啟蒙之學(xué)的重要性時(shí)，更是涵蓋了自然實(shí)體存在與顯現(xiàn)的部分，總之其中的道并不僅指?jìng)€(gè)人之道，同時(shí)又指大而同的眾

6、人之道。二、淺析趙壹《非草書(shū)》反對(duì)習(xí)草的理由近年來(lái)，隨著中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的逐漸興起發(fā)展，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)逐漸趨向于美學(xué)上的發(fā)展，尤其是審美自覺(jué)意識(shí)的形成，對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的整體發(fā)展有著一定的積極影響，趙壹作為批判書(shū)法論述家，并沒(méi)有過(guò)多的贊揚(yáng)和肯定草書(shū)書(shū)法藝術(shù)。趙壹的《非草書(shū)》以儒學(xué)思想為宗，更加注重書(shū)法藝術(shù)的文化性格，這正是漢代審美意識(shí)逐漸趨向自覺(jué)性發(fā)展的反映。首先，趙壹認(rèn)為草書(shū)既不是天象所垂，也不是河洛所吐，同樣也不是圣人所造的，在當(dāng)吋那個(gè)吋代，趙壹認(rèn)為要想從根本上促進(jìn)中國(guó)書(shū)法的全面發(fā)展，就要本著儒學(xué)的思想，明確

7、書(shū)法的立場(chǎng)，并著重推崇書(shū)法的實(shí)際意義和價(jià)值觀。其次，趙壹認(rèn)為草書(shū)處于一種趨急速的狀態(tài)，是對(duì)實(shí)際功力需求的直面解析。21世紀(jì)的今天，草書(shū)通過(guò)近百年來(lái)的發(fā)展，其審美藝術(shù)逐漸形成，其衡量標(biāo)準(zhǔn)并不僅僅依賴(lài)于趨急速。趙壹直接否定張芝等人，只是在實(shí)際的論述過(guò)程中，借助于獨(dú)特的語(yǔ)言敘述，將其劃分到孔子門(mén)下，進(jìn)而指出他們寫(xiě)草并非精湛技藝的表現(xiàn)，這完全符合儒學(xué)中的經(jīng)典古訓(xùn)。最后，趙壹對(duì)習(xí)草的反對(duì)主要是從儒學(xué)的功利觀點(diǎn)出發(fā)，借助具體論據(jù)充分解讀了草書(shū)無(wú)用處之地。趙壹的《非草書(shū)》作為難得的論文經(jīng)典，其獨(dú)特的邏輯推理和具有思辨性

8、格的文學(xué)思想,本著功利的眼光對(duì)草書(shū)和書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了全新的審視，其獨(dú)特的漢賦文體更影響了人們藝術(shù)思想以及行為。趙壹的《非草書(shū)》是站在書(shū)法藝術(shù)的角度，對(duì)小道行為進(jìn)行了否定，從書(shū)法藝術(shù)批評(píng)的角度而言，對(duì)書(shū)法歷史的推進(jìn)和發(fā)展具有積極促進(jìn)作用。三、漢末文學(xué)發(fā)展對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的影響漢末文學(xué)對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了極大的便利，其影響是相對(duì)深遠(yuǎn)的。眾所周知，漢代最典型的文學(xué)體式是漢賦，漢賦尚美，精當(dāng)?shù)呐疟燃蔼?dú)特的對(duì)偶成句是其文學(xué)表達(dá)的主要技