資源描述:
《被拉下寶座的“圣人”——安學(xué)海形象分析.pdf》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、被拉下寶座的“圣人,z曩≥i毒_學(xué)分衍
2、llll
3、
4、
5、“。i:≮?
6、
7、
8、~_
9、童i毫囊
10、囂I撰文任彤周作人在有關(guān)《兒女英雄傳》一篇考據(jù)的癖好上。這種脫離社會(huì)的考據(jù)癖文章中,認(rèn)為安學(xué)海這個(gè)角色在全書被作者詼諧地嘲弄一番,令人莞爾。這中差不多是寫得最好的:“我曾開玩笑就把安學(xué)海拉下了崇高的寶座,可敬之說,像安學(xué)海那樣的道學(xué)家,我也不怕外,他更有一種可親可愛。見見面,雖然我平常所最不喜歡的東安學(xué)海之所以能迂而不腐,在于西中道學(xué)家就是其一。此書作者自稱恕他把儒家的倫理精神用于處世行事之道,覺得有幾分對(duì),大抵他通達(dá)人情物中,和人情事理結(jié)
11、合起來,從而超越了理,所以處處顯得大方,就是其陳舊迂謬處也總不是令人怎么生厭。”安學(xué)海的道學(xué)氣體現(xiàn)在隨時(shí)標(biāo)舉周禮、圣人之道,說教不休。然而道學(xué)氣只是他倫理上的儒家立場(chǎng)表現(xiàn)之一,在作者筆下,安學(xué)?!叭濉钡囊幻孢€體現(xiàn)在其行事之通達(dá)洞察,心性之淡泊醇厚,氣度之雅量豪邁,這令他雖有迂處,卻不酸腐,反成為具有令人尊敬的理想人格的人物。除此以外,他還是一位智者和學(xué)者。其智慧主要表現(xiàn)在勸說十三妹放棄報(bào)仇一事上,他精心設(shè)局,步步為營(yíng),未卜先知之神簡(jiǎn)直和孔明不相伯仲;而他的學(xué)者身份主要體現(xiàn)在足不出戶、向壁聚珍堂<兒女英雄傳>扉頁(yè)被拉下寶座的“圣
12、人”——安學(xué)海形象分析181老英雄鄧九公的灑脫不羈又如何?餅會(huì)”遺意,叫媳婦煮了兩碗熱湯面。安學(xué)海這一個(gè)文質(zhì)彬彬的讀書人,“羹湯”、“湯餅會(huì)”與“熱湯面”兩雅卻與粗豪不羈的鄧九公氣味相投,必然一俗、兩古一今,其中的張力已經(jīng)令人有其相通之處。安學(xué)海張口閉口引經(jīng)據(jù)訝然。作者偏又下了“忒兒嘍忒兒嘍”典,多是溫厚寬容、嚴(yán)肅恭儉以示人。六個(gè)字來寫安老爺吃面之狀,嚴(yán)肅的氣鄧九公讀書不多,一身本領(lǐng),有度量、講氛—下子便被打破,引入發(fā)笑,這倒使義氣、重然諾,慷慨大方,急公好義,意一個(gè)平凡可親的形象呼之欲出。緊接著氣粗豪,是公認(rèn)的英雄。一個(gè)是淳
13、儒,便是安老爺一番《禮記·內(nèi)則》上的古一個(gè)是豪俠??墒浅巳_功夫和個(gè)性禮實(shí)踐,送給兒媳堂布、粗布手巾、大粗疏火爆,鄧九公的氣度和精神,哪一小錐子等“做媳婦的事奉翁姑必需之'-V;lC是安學(xué)海也具有的呢?只有安學(xué)海物”,惹得“上上下下、大大小小,無一承自圣人的淳儒精神與鄧九公闖蕩江不掩口而笑”。舅太太此時(shí)用一句滿語(yǔ)湖的俠義精神血脈勾連,二人才能同聲和白話“他媽媽手巾上的那份東西”來相應(yīng)、同氣相求。先賢本來就是文人、消解安老爺一番考證的典雅,尤其有學(xué)者和崇高道德理想的結(jié)合體,而后趣味?!袄蠣斣傧氩坏秸劻税胩?,談出世的文學(xué)作品在“
14、儒以文亂法,俠以武這么一個(gè)知己來了”,作者行文之中的犯禁”的這個(gè)“儒”和“俠”的意義上,調(diào)侃意味十足。不久安老爺?shù)氖穼W(xué)又被將儒進(jìn)一步書卷化,以至于迂腐懦弱、“招出來了”。簡(jiǎn)單的道理偏套用《左毫無生氣(如才子佳人小說中的諸才傳》中的話才能說明白,被舅太太講了子);將俠進(jìn)一步武力化,以至于狂放個(gè)下象棋人的故事狠狠地嘲弄了一回。野蠻、無所畏懼(如梁山英雄)。而文一波未平一波又起,安老爺自己“憋不康借用安學(xué)海的言談行事,將分離久矣住”,解釋自己小名JI,i~q做二韃子,引眾的先賢人格統(tǒng)—了起來。人又是一頓哄笑,“才把這位老爺?shù)囊蝗绻f
15、安學(xué)海淳儒的品行得到人肚子酸文熏回去了”。安學(xué)海性格中的們的敬仰,那么他作為學(xué)者的考據(jù)癖、隨和平易也躍然紙上。作者在寫安老爺師古癖就反復(fù)受到善意的嘲弄了。引經(jīng)據(jù)典時(shí),總是運(yùn)用俗詞和調(diào)侃的語(yǔ)安學(xué)海的一番考據(jù)功夫,是從十三氣打消之前峨冠博帶般的雅正肅穆,妹嫁入安家開始有所表現(xiàn)的。先是安善意地嘲弄—下這位樸學(xué)學(xué)者。老爺要做足“三日入廚下,洗手做羹打趣安學(xué)海最厲害的要數(shù)逛廟一湯”的文章,考證出這羹湯有古代“湯次。生長(zhǎng)于京城的這位書呆子氣的學(xué)者被拉下寶座的“圣人”——安學(xué)海形象分析I83卻從未逛過京城的廟,面對(duì)熙熙攘攘可以這樣解讀:清代
16、是考據(jù)學(xué)高度發(fā)達(dá)的人群競(jìng)無可奈何。他不僅沒有如愿的時(shí)代,而在小說成書的道光年間,清看到代表盛世之征兆的瑞鳥鳳凰,還代考據(jù)學(xué)己經(jīng)過了鼎盛時(shí)期,學(xué)界的批在考證“風(fēng)調(diào)雨順”來歷時(shí)灰頭土臉地評(píng)指責(zé)逐漸響起,即便是考據(jù)學(xué)派的招來一陣抱怨,呆頭呆腦地?fù)炝艘坏氐膶W(xué)者也在反思其中的問題。安學(xué)海的形字紙,又丟了行李,更窘迫的是,在考象中包含著作者對(duì)于考據(jù)學(xué)學(xué)者的思訂碑文的時(shí)候被一群粉面油頭、妖聲浪考與判斷:他們沉溺于考據(jù)的繁瑣學(xué)問氣的潑辣婦女團(tuán)團(tuán)圍住要求解簽,窘而游離于日常生活,缺少經(jīng)世致用的現(xiàn)得他意亂心忙,“此時(shí)肚子里就讓有天實(shí)關(guān)懷,所以他的
17、嘲弄者都是在世俗生大的道理,海樣的學(xué)問,嘴里要想講一活中游刃有馀的人。或許也可以這樣解個(gè)字兒也不能了”。這位習(xí)慣于靜坐書讀:作者借熱衷于考據(jù)的安學(xué)海被嘲齋、研究圣人之道和經(jīng)世之學(xué)的先生弄來寫學(xué)者、學(xué)術(shù)不被尋常人理解的窘在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)務(wù)實(shí)的市井之人和境。這種嘲弄也許不是作者的