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1、有關(guān)四書五經(jīng)讀書的順序問題分類：季謙先生讀經(jīng)理念辨析1、讓孩子讀經(jīng)，要以何部為先？就內(nèi)容說，說讀經(jīng)從易經(jīng)開始讀起，本也沒什麼不可．因為讀經(jīng)只是小和尚唸經(jīng)，只要是有經(jīng)典性的價值，都可以讀的，都可以由之開始，這是我的基本主張．只是考慮到如果只能讀一本的話，則從文學(xué)和哲理教育的長遠效果考量，宜讀論語．或許您，或許其他人有別的看法，以易經(jīng)之效為高，先讀，就像有人以老子為高，先讀．這是個人的見解，不是我能左右的，我沒有那權(quán)利，也沒那野心，要人遵照我的意見，更沒那麼笨，以為人人會遵從我的意見．所以這是開放的．讓孩子讀經(jīng)，要
2、以何部為先，那可以是主觀的，因此也是是自由的．但如果要討論何者為先的理由，卻不是完全自由的，因為它有相當(dāng)?shù)目陀^性．那客觀性就是學(xué)術(shù)與教育的道理，那是要從人生的全面的道理來抉定，不是個人一己一時的見聞和情緒所抉定．我認為如果求學(xué)應(yīng)注重有子所說的君子務(wù)本，而其本，是孔子所說的人而不仁如禮何中的仁，則請問易經(jīng)先？論語先？老子先？論語先？又，到底有了論語的基礎(chǔ)比較容易了解易經(jīng)，還是有了易經(jīng)的基礎(chǔ)比較容易了解論語？是孔子使易經(jīng)高明，還是易經(jīng)使孔子高明？此稍有中國學(xué)術(shù)根柢或稍加思考即可明白之事也，奈世人之不善學(xué)，又不思考，
3、而欲強辯何？當(dāng)然，再說一次，只要讀經(jīng)便好，縱使小經(jīng)如三字經(jīng)千字文亦佳於語文課本．故人人皆可自選一本開始，皆我所讚嘆者也，在此不必拿來作為爭端，破壞了讀經(jīng)界之和祥．2、為何能常建議從論語開始？我常建議我們讀書的順序，讀書也要有順序啊，剛才說五經(jīng)有讀書的順序，如果加上四書，我認為四書五經(jīng)讀書的順序是，以四書作為開頭，所以四書還在五經(jīng)之前。一方面可以這洋說，四書好讀，文章容易，因為四書是孔子以后，五經(jīng)是孔子以前，孔子以前的文章，比較高古難讀，孔子以后的文章比較間明好讀，所以從四書讀起。第二方面呢，從這里讀起雖然文意淺
4、顯，但是它的義理不見得就淺顯。我們初學(xué)者從四書開始讀是容易的，而“四書”《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，我也建議從《論語》開始。先讀《論語》，再讀《孟子》，再讀《大學(xué)》，最后讀《中庸》，這是一個讀書的順序。當(dāng)然兒童讀經(jīng)就不一定照這個順序了，不過我也建議兒童讀經(jīng)，先讀論語，雖然不是為了瞭解文義，不過為了怕一個孩子他只讀幾個月，只讀半年一年，他讀不到論語就很可惜，所以先讓他讀論語。一個人只要把論語讀了，其他的書現(xiàn)在有沒有讀，還沒有關(guān)系，甚至一輩子有沒有讀，都沒有關(guān)系，但是論語是非讀不可，因為這是圣人之書。其他人都
5、可以稱為圣人，但孔子是圣人中的圣人，論語這部書呢，是經(jīng)典中的經(jīng)典。所以我們要讀書，先從論語讀起，不管是小孩、大人，甚至老年人，開始想要讀書了，開始想要瞭解中國人的智慧了，開始想要體驗圣人的境界了，開始想要對自己的修身養(yǎng)性，能夠有一番的長進了，那你應(yīng)該從經(jīng)典開始，而經(jīng)典就應(yīng)該從論語開始。3、論語屬“經(jīng)”的地位是歷史上形成的稱為論語，說它是一種有條理有秩序的一種表達，其實只說到這里，還不能夠盡論語這本書的內(nèi)容特質(zhì)。我們知道論語是在中國歷史發(fā)展中，所有讀書人都很尊重的，古人對很尊重的書就會有一種稱呼，叫做“經(jīng)”。我們
6、常說“四書五經(jīng)”，“四書”跟“五經(jīng)”放在一起，“四書”就有“經(jīng)”的地位。其實到了宋代以后，號稱“十三經(jīng)”，“論語”也就在“十三經(jīng)”里面，所以論語本來就要把它當(dāng)做“經(jīng)”來看。4、五經(jīng)的兩種順序之一：五經(jīng)或六經(jīng)各自的來源那麼四書五經(jīng)——所謂的五經(jīng)或者稱為六經(jīng)，因為樂這部經(jīng)號稱是失傳了，或者說樂本來就沒有文字記錄，所以樂的經(jīng)是虛的，因此稱六經(jīng)也可以，稱五經(jīng)就少了樂——所謂易、詩、書、禮、春秋。如果是六經(jīng)呢就再加個“樂”，在“禮”后面加個“樂”，因為禮跟樂往往是相配合的，所以禮樂可以放在一起。五經(jīng)的順序可以這洋說，易、
7、書、詩、禮、春秋，還有另外一個順序，就是詩、書、禮、易、春秋。其實你隨便稱也無所謂，但是假如比較嚴格要求的話，它必須有個順序，就有這兩種順序。第一種順序是什麼順序？——歷史的順序。就是按照這些書成就的歷史的早晚，所以《易經(jīng)》是中國歷史上最古老的一部書，號稱是從伏羲八卦開始的。那麼《尚書》呢？尚書的第一篇叫做“堯典”，從堯舜開始。詩就是《詩經(jīng)》，詩經(jīng)最古老的是所謂的“商頌”，商就是商朝那麼又比尚書再晚了。這個禮，禮樂，大體上可以上歸到周公制禮作樂，所以說是周朝的作品。至於《春秋》，是春秋時代孔子的作品，孔子去讀歷
8、史，他有做一些筆記，他的歷史筆記，從魯隱公元年，大體上是從周平王東遷，就是從東周初期開始寫的，一直寫到他這一代那這一部書，這部書叫做“春秋”。其實“春秋”就是代表春夏秋冬的意思，以春秋代表四季，四季就是一年，那麼年復(fù)一年，都是春夏秋冬，這洋就是形成歷史，所以歷史的書在魯國叫做春秋，孔子的這個春秋筆記也叫春秋。那麼孔子所記載的這段時間，從東周初年，一直到孔子這個時代，也因為這部書叫做春秋
