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《服裝美學(xué)2 服裝設(shè)計的美學(xué)原理.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在PPT專區(qū)-天天文庫。
1、第二章 服裝設(shè)計的美學(xué)原理在中國人看來，設(shè)計就是形象思維，通過某種事物產(chǎn)生聯(lián)想或是為了創(chuàng)造某件作品而預(yù)先在頭腦中勾畫成形。西方設(shè)計思想中偏重外在的幾何體的有機組合。基于一定物質(zhì)材料和社會觀念的客觀需求，經(jīng)由人的頭腦對種種素材及其制約關(guān)系，加以選取、提煉、分解、合成的藝術(shù)行為。第一節(jié)服裝設(shè)計宗旨技術(shù)美學(xué)認(rèn)為，設(shè)計的目標(biāo)在于建立一種對于人的適應(yīng)性系統(tǒng)，它體現(xiàn)了人類文化的演進(jìn)機制，是創(chuàng)造審美文化的重要手段。包含兩大要素，事實要素和價值要素。一、服裝設(shè)計的審美價值（一）鮮明的個性特征服裝審美的一般規(guī)律，是首先突出個性特征。原始部落服飾的個性相對較弱，文明發(fā)達(dá)國家地區(qū)服裝個性意識較強。服
2、裝審美中所要求的個性特征，首先表現(xiàn)在性別上，其次是年齡、民族等方面。審美意識是客觀存在的審美對象在人腦中能動的反映，是在人類長期的審美實踐基礎(chǔ)上形成的。性感是關(guān)于人類著裝形象的性別差異問題男性服飾形象被歸為壯美或陽光之美，而女性服裝形象則被歸為優(yōu)美或陰柔之美。歐洲古典女子中國古代女子日本和服韓服女性服飾的性感形象之美一般都表現(xiàn)在胸部、腰部、臀部，表現(xiàn)出女性獨有的性感之美。女性強調(diào)腰身的造型，特別是腰部輪廓線。凸起的乳峰下纖細(xì)的腰肢，腰下再顯豐滿。歐洲女裝裙不遺余力的強調(diào)細(xì)腰豐臀，將女性性感之美表現(xiàn)到極致。中國古代美人以腰絲帶含蓄的表現(xiàn)女性的婀娜身姿。有些國家出于宗教信仰的緣由，
3、不愿過渡凸顯女性腰部曲線，日本的和服、印度的紗麗，仍然以服裝款式和腰部裝飾將人們的注意力吸引到腰部來。對于女性肩部的表現(xiàn)，歐洲人直接在晚禮服上采取袒露的形式。中國女性旗袍由于不令上肩，而使女性肩部獨有的美感在禮服里面溢出光彩。女服在表現(xiàn)女性腿部時，在長短的款式上下功夫。大多數(shù)民族將女鞋的鞋頭做得較之男性的鞋頭更為圓和尖，顯得纖細(xì)和柔弱。歐洲的女性高跟鞋在突出鞋頭的女性美時，又把鞋跟加高，以使鞋底彎曲，成為一個斜放的S形。在服裝設(shè)計宗旨中首先要考慮到鮮明的個性特征。審美標(biāo)準(zhǔn)會因各種自然和人為因素而產(chǎn)生差異，唯有男女的服飾形象美在欣賞中受到的局限性最小。科學(xué)是對客觀規(guī)律人認(rèn)識與掌握
4、，藝術(shù)則是對自然形象的捕捉、再現(xiàn)和再創(chuàng)造。藝術(shù)思維是對個別的、活躍的相向或現(xiàn)象感興趣，然后去進(jìn)行設(shè)計，使其成為主動、生動、具體的藝術(shù)形象。服裝要有人將其穿戴起來，因此要體現(xiàn)轉(zhuǎn)帶著的個性特征，其次體現(xiàn)服裝自身的特征。（二）符合時代潮流符合時代潮流的意識是抽象的，符合時代潮流的服裝確是實在的，以具體的藝術(shù)形式存在。（三）能夠激發(fā)其人的最大限度的審美感受服裝設(shè)計作品需能夠激發(fā)設(shè)計者、著裝者和著裝形象受眾三方面最大限度的審美感受。體現(xiàn)鮮明的個性特征、符合時代潮流、能夠激發(fā)起人們最大限度的審美感受。審美感受的概念，旨在說明人通過視覺和聽覺感受到客體對象雖能引起人的審美感受的感性形式。著裝
5、除了考慮服裝的色彩、形狀、聲音以外，同時對服裝的質(zhì)感的氣味也應(yīng)有所涉及。如何通過服裝激發(fā)起人最大限度的審美享受，不僅牽涉到服裝藝術(shù)本身，還有一個審美主體的因素。在服飾審美中，出現(xiàn)三個審美主體：設(shè)計者、著裝者、著裝形象受眾。設(shè)計者不僅能夠從個人主觀的審美趣味去設(shè)計服裝，也應(yīng)顧及著裝者、著裝受眾的審美觀念，迎合社會一般的審美觀念并保留個性。二、服裝設(shè)計的適用價值（一）適用不同的社會角色使其作品分別適用于不同的社會角色的審美要求。創(chuàng)作的個性與共性和審美的個性與共性結(jié)合。（二）適用不同的消費階層在經(jīng)濟(jì)社會中，由于經(jīng)濟(jì)活動對審美活動的直接制約，具有不同消費能力能力的人，對服裝的質(zhì)料、工藝
6、、款式和時尚性的要求不同。服裝審美服從于經(jīng)濟(jì)條件，在適用于不同的消費層的服裝設(shè)計中體現(xiàn)出設(shè)計者的功力的修養(yǎng)。（三）適用不同的審美需求審美個性源于個人做出審美判斷。著裝者和著裝形象受眾往往表現(xiàn)出一種審美偏見。服裝設(shè)計者即使遵循了所有藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，也難以獲得帶有審美偏見的人的理解。第二節(jié)服裝設(shè)計基礎(chǔ)設(shè)計者必須熟練掌握美術(shù)基本功，包括繪畫技巧的訓(xùn)練和對人體結(jié)構(gòu)的理解。及時了解服裝最新動向，參與預(yù)測服裝發(fā)展趨勢，不斷地謀求新的設(shè)計理念核心的表現(xiàn)題材。必須具備或有意培養(yǎng)創(chuàng)造型的想象力。一套成熟的設(shè)計過程。一、設(shè)計者的綜合修養(yǎng)（一）對生活情趣的捕捉服裝設(shè)計者可以在密切觀察生活中隨時捕捉種
7、種情趣，當(dāng)然，捕捉的能力和效果取決于對職業(yè)的熱愛程度和專業(yè)敏感性。迪奧于1953年的春天，在郁金香花叢中發(fā)現(xiàn)了魅力的少女，激發(fā)了他的想象力，盛開的郁金香花變成了轟動一時的時裝款式——郁金香花裙。（二）對書本知識的領(lǐng)悟安娜卡列尼娜藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的靈氣，不僅取決于設(shè)計者的天賦，更取決于他對知識的涉取。因為設(shè)計者無論怎樣強調(diào)個性與自我意識，他如果沒有任何知識的話，這種個性與自我意識根本無法生成。葉錦添在電視服裝中的創(chuàng)作（三）對全人類風(fēng)情的熟知各民族的服裝形成不是出于偶然，也不是一朝一夕能完全
