簡析孔子“溫柔敦厚”的詩教.doc

《簡析孔子“溫柔敦厚”的詩教.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、簡析孔子“溫柔敦厚”的詩教詩教，是中國最早、最重要的藝術(shù)教育方式之一，代表著儒家最基本的詩學(xué)觀念。詩教的基本理論，形成于孔子，在漢代的《毛詩序》等論著中得到較為明確的表述。不少范疇和命題，如“溫柔敦厚”、“興觀群怨”、“思無邪”、“發(fā)乎情，止乎禮義”等，彰顯出詩教的豐富內(nèi)涵及其在儒家政教詩學(xué)中的核心地位。　"詩教",這個(gè)詞最早出現(xiàn)在《禮記·經(jīng)解》,這是我們可以查到的"詩教"這個(gè)概念最早的出處.它原來的意思,是以《詩經(jīng)》為教材進(jìn)行教育.《詩經(jīng)》本名就是一個(gè)字:《詩》,到了漢代,把《詩》奉為經(jīng)典,才有了《詩經(jīng)》這個(gè)名字.周王朝采集編纂《詩》,

2、其中有一個(gè)重要目的,就是統(tǒng)治階層要用它來教育自己的子弟.以《詩》為教不是孔子以后才有,應(yīng)該是從一開始采集編纂《詩》,就同時(shí)在進(jìn)行的,雖然未必那么自覺.那時(shí)的《詩》教的對象,是貴族子弟.《詩》教的結(jié)果就是使他們"溫柔敦厚",這里的"溫柔敦厚",是指當(dāng)時(shí)上層社會(huì)人們應(yīng)有的性格修養(yǎng),是他們互相之間的相對形象和態(tài)度.孔子之前的《詩》教,使得諸侯與諸侯、諸侯與大夫、大夫與大夫之間,賦詩達(dá)意,不違禮節(jié),婉轉(zhuǎn)地陳述自己的愿望、要求、觀點(diǎn)等等.特別在外交場合,常常需要摘引《詩經(jīng)》中的詩句,曲折地表達(dá)自己的意思,這叫"賦《詩》言志".具體情況在《左傳》中有

3、很多記載.可見當(dāng)時(shí)的《詩》教有多么重要.溫柔敦厚是中國古代儒家的傳統(tǒng)詩教，是儒家的詩歌理論的核心思想。它的提出，最早見于《禮記．經(jīng)解》:“溫柔敦厚，詩教也?！錇槿艘玻瑴厝岫睾穸挥?，則深于詩者也?！边@是漢代儒家對孔子文藝思想的一種概括。唐代孔穎達(dá)《禮記正義》對此解釋說:“溫柔敦厚詩教者也：溫，謂顏色溫潤；柔，謂性情和柔。詩依違諷諫，不指切事情，故曰溫柔敦厚詩教也?！币笮郧楹腿?，就是要求不要違反禮教，不要反抗，即要“怨而不怒”，這是就詩歌諷諫的特點(diǎn)來說的，體現(xiàn)了對作者寫作態(tài)度的要求。同時(shí)，《禮記正義》又說:“此一經(jīng)以《詩》化民，雖用敦

4、厚，能以義節(jié)之。欲使民雖敦厚不至于愚，則是在上深達(dá)于《詩》之義理，能以《詩》教民也?！边@是就詩歌的社會(huì)作用來說的，既需要運(yùn)用溫柔敦厚的原則，同時(shí)也必須以禮義進(jìn)行規(guī)范。儒家提出“溫柔敦厚”作為詩教，主要是作為一個(gè)道德倫理規(guī)范，要求詩歌遵從這一規(guī)范以施行教化，使人人親人禮教，作為國家治本的一個(gè)方面。即要求詩歌寫出溫柔恭順、沒有反抗性的形象，用以感化人的“善心”。作為《詩》教功能的集中體現(xiàn)，溫柔敦厚是就人的言行趣尚、氣質(zhì)情性或品德修養(yǎng)而言的，主要是指經(jīng)過《詩》的陶冶，人們富有溫良的善意、誠樸寬厚的人格底蘊(yùn)、溫厚和平的性情、從容深厚的風(fēng)俗。溫柔敦

5、厚雖然是具有共通性或普遍意義的性情基調(diào)，但并非性情和《詩》教的全部內(nèi)涵，應(yīng)與人的心靈的其他要素相輔相成，以免造成“愚”的偏失。《禮記·經(jīng)解》意識到溫柔敦厚可能有所偏失，因而強(qiáng)調(diào)深于詩者“溫柔敦厚而不愚”，這是非常深刻的見解。后世不少論者在批評“溫柔敦厚”的《詩》教時(shí)忽視了“不愚”的一面，導(dǎo)致誤讀。　從根本上講，“不愚”就是明智、聰慧，有真知。按照王夫之的注解，可以說，不愚意味著人能明斷真假、善惡、美丑、是非?！盾髯印ば奚砥酚醒裕菏鞘?、非非謂之知，非是、是非謂之愚。這段話的大意在于：明辨是非則不愚。朱熹在解釋《論語·先進(jìn)》中“柴也愚”時(shí)說

6、：愚者，知不足而厚有馀。由此可見，人在溫柔敦厚的同時(shí)若有較豐富的知識或智慧則不愚　　　　　　溫柔敦厚是一種性情中和的基調(diào)，不是對人的性情的單向度的規(guī)定，不妨礙性情中其他因素的多樣呈現(xiàn)，溫柔、敦厚是情之和、情之固。情之和偏重于外在的精神風(fēng)貌，情之固偏重于內(nèi)在的人格底蘊(yùn)?？鬃訌乃摹爸杏怪馈钡恼軐W(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，提出了“溫柔敦厚”的詩教，主張文學(xué)上的“中和之美”，“溫柔敦厚”成為一種審美標(biāo)準(zhǔn)，首先是要求感情適度，所謂“樂而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”用禮義加以節(jié)制。其次是要求表現(xiàn)含蓄。正如孔頴達(dá)所釋，“溫柔敦厚”詩教具有“依違諷諫，不指

7、切事情”的特點(diǎn)，要求詩人在創(chuàng)作上運(yùn)用比興的手法，形成委婉含蓄的藝術(shù)風(fēng)格，以便調(diào)動(dòng)讀者的想象來進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。，這對于比興的藝術(shù)方法的發(fā)展也起了促進(jìn)作用。這可以說明“溫柔敦厚”的詩教在促進(jìn)藝術(shù)表現(xiàn)方法的發(fā)展上產(chǎn)生了有益的影響。但溫柔敦厚的詩教又有其消極作用?！霸姟苯痰淖谥荚谟诮倘?，使人在“溫柔敦厚”的大前提下對國家的利弊得失表達(dá)意見竭盡愚忠?！霸姟苯桃笤姼杷茉斓氖恰霸苟慌?、溫柔和順的藝術(shù)形象。從而以詩教民，以詩化民。并以詩人的休養(yǎng)為添加劑，造成詩人溫順的性格，進(jìn)一步影響到全社會(huì)。使封建統(tǒng)治者在權(quán)力的舞臺上隨心所欲。作為詩歌的倫理原則

8、，“溫柔敦厚”詩教的用意，是十分明顯的。這也是“溫柔敦厚”在漢代產(chǎn)生，并長期成為封建文藝的創(chuàng)作綱領(lǐng)的原因，這是封建專制政治的必然產(chǎn)物。兩漢時(shí)期，君權(quán)與神權(quán)合一，士人喪失了獨(dú)立的人格，不得不依附