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1、出行者，行者江蘇省白蒲高級中學(xué)高三（1）班張虹性別：女18歲指導(dǎo)老師：湯小燕行者，叫余秋雨；出行者，叫祝勇。兩個(gè)人是如此的相似，在現(xiàn)代文明中逆向行走，古代文明的徑路已被淹沒，與現(xiàn)代文明的交通線路很難重疊。中國文化的真實(shí)步履往往落在這山重水復(fù)莽莽蒼蒼的大地上。鄉(xiāng)土中國，村落隱于山野，保存著中國人物質(zhì)生活和精神生活千姿百態(tài)的差異，使時(shí)間深遠(yuǎn)，使空間變幻，使大地上的漫游者永不厭倦。出行是多方面的，一種是身軀的出走。離開繁華的大都市，離開喧囂的人群，穿越那種似現(xiàn)代又非現(xiàn)代，有擁塞懈怠白眼敲詐所連接成的層巒疊嶂，去呼吸那深林草莽間清新自由的空氣。一種是心靈的出走。這種心靈的出
2、走，從很大程度來說，是一種對民族文化的求證，因?yàn)樗麄冃闹械纳剿⒉煌耆亲匀坏纳剿?，而是一種“人文山水”。出走是為了尋找一種湮沒在現(xiàn)代文明中的古代文明。一種是自我的出走。換句話說，也就是走出別人的束縛，展現(xiàn)的是獨(dú)一無二的自己，或者說，最原始的自己。選擇相同的寫作內(nèi)容，總會(huì)有這樣那樣的相似，為避免這樣的相似，自我出走無疑是一種避免相似的好方法。塞外的陽光，陽關(guān)的雪，白發(fā)的蘇州，夢里的西子湖，煙雨中的江南，寂寞如許的天柱山，踏過這些，會(huì)覺得豁然開朗，即使少了李白的輕舟和陸游的毛驢，依舊能夠到達(dá)心中的香格。里拉“淺渚波光云影，小橋流水鄉(xiāng)村”，這是江南小鎮(zhèn)的婉約。一如江南的
3、細(xì)膩猶如繡花針落地。簾外的芭蕉惹驟雨，前年的門環(huán)惹上了銅綠，多了一種滄桑3。就象一幅潑墨山水畫，煙雨中的江南在墨色深處被隱去了，只留下淡淡的影子。相當(dāng)一部分的中國文人，有著對佛祖的虔誠。那一座座歷史悠久的廟宇便能證實(shí)一切。鄉(xiāng)間老嫗在柴門之內(nèi)手執(zhí)佛珠虔誠端坐，撥完一串佛珠，能誦完一遍《般若波羅蜜多心經(jīng)》。遠(yuǎn)在世界屋脊上也坐落著一座很有名氣的大昭寺。大昭寺建立在魔女的心臟之上——借用大山的形骸仰臥千年的羅剎女終于終止了她無憂無慮的日子，臥塘成了她藍(lán)色的血液匯集的心臟。世界上最大的沙漠不在中國境內(nèi)，是遺憾，亦是幸運(yùn)，沙漠總能給人一種燥熱的感覺，只是，月光下的沙漠有一種奇異
4、的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷，這種冷與溫度無關(guān)，而是指光色的狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這是出走者未到達(dá)的地方，與之形成鮮明對比的是那雪山花海間的美人谷。以藍(lán)天為背景，雪山占據(jù)著最耀眼的篇幅。全然的凈藍(lán)，凈白，再點(diǎn)綴點(diǎn)紅花與藍(lán)色以及綠色，與沙漠的凈黃有著極大的反差，代表著不同的文明，卻有著相同的意義——是種失去的文明。沙漠與海，是兩種極端。只是極端也會(huì)相遇——不能不說這是造物主的功勞。沙漠與海水直接碰撞，中間沒有任何泥灘，出現(xiàn)了真正的純凈，以水洗沙，以沙濾水，多少萬年下來，不再留下一絲沙痕，只剩下凈黃和凈藍(lán)。最恣肆的海洋直逼著百世干涸，最
5、繁密的熱鬧緊臨著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬古冷漠，早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒有留出人的地位。“千只鶴”背后的文化江蘇省白蒲高級中學(xué)高三（1）張祝永性別：男19歲指導(dǎo)老師：湯小燕放下《紅樓夢》，拾起川端康成的《千只鶴》，不覺過于簡單，簡單的人物背景，簡單的社會(huì)關(guān)系，簡單的死死生生，但我堅(jiān)信，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者決不會(huì)簡單的講一、兩個(gè)家里的變遷?！扒е机Q”作為雪子小姐的包袱紋飾在全書中只出現(xiàn)兩次，同時(shí)雪子小姐只是一個(gè)配角，因此，我想到以“千只鶴”為書名，目的在于渲染一個(gè)傳統(tǒng)的日本文化背景。也許這比文中的“志野陶”或“茶道”更具代表性吧。全書一直為
6、死事所擾，于是就有了主人公對死亡的追問與探?，F(xiàn)引書中一小段話，如下：“夫人是因?yàn)樽飷焊斜频米咄稛o路才自殺的呢？還是被愛窮追無法控制死的？使人尋短見的究竟是愛還是罪與中國傳統(tǒng)文化中的梁祝化蝶相比，“千只鶴”中的太田夫人的自盡未免顯得凄寂，她是死在愛的死海中的嗎？因她愛的人的逝世而去殉情？她是死在道德壓制下的罪惡感？她又愛上逝者的兒子——菊治而不符合道德的罪惡感？這一結(jié)果讓我看到：愛的力量是有限的，尤其當(dāng)它面對道德時(shí)！正是如此，我能感受到日本文化中的悲愴一面，但它又不同于軍國主義思想中誓死效忠的悲愴與迷惘。有人說：自盡是最愚蠢的選擇。書中有這樣一句話：死是拒絕一切理解的
7、，誰都無從原諒她（自盡者——太田夫人）。我想死亡不可能給身邊的人帶來快慰。主人公由于道德的苛責(zé)而使官能產(chǎn)生病變。死者或許痛快地拋下一切，卻給聲生者留下一切的痛苦。故事并未如此。太田夫人的女兒文子漸漸幫助主人公菊治建立起生的欲望：這一輩人都死了，問他們的糾葛！當(dāng)象征上一代人愛情的志野陶被摔碎，主人公想開了：好好活著……活出這一代人的風(fēng)韻！然而就在第二天，文字卻無聲息地訣別，隨她母親的步伐自盡了。菊治一陣悸動(dòng)后，竟也選擇自盡！這一結(jié)局有點(diǎn)出人意料?！独子辍妨艚o人們的是年輕一代的毀滅，“千只鶴”留給人們的竟也是兩個(gè)家族的毀滅。若說“悲劇是把美毀滅給人看”，《千只鶴》絕
