中國(guó)法律思想史作業(yè)1

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1、中國(guó)法律思想史作業(yè)中國(guó)法律思想史作業(yè)1（完成第一編學(xué)習(xí)內(nèi)容后進(jìn)行）一、填空題（每空2分，共20分）1、夏、商、西周的神權(quán)法思想有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，大體可以概括為：形成于_______代，極盛于______，動(dòng)搖于______。2、夏、商奴隸主的神權(quán)法思想，其主要特征是“________”和“_________”思想。3、禮治的基本特征是“_________________”、“__________________”。4、西周的禮治是建立在“普田之下，__________，率土之濱，_________”的土地_

2、_______制基礎(chǔ)上的。二、單項(xiàng)選擇題（每空3分，共15分）1、商代，商王專設(shè)了“卜”、“巫”、“?！保渲饕蝿?wù)是（）。A、占卜B、寫(xiě)史C、執(zhí)法D、從事音樂(lè)工作2、西周時(shí)期，神權(quán)法思想發(fā)生了一次重大變化，周公提出了（）。A、代天行罰B、以德配天C、親親、尊尊D、世卿世祿3、（）是宗法等級(jí)制的一項(xiàng)核心內(nèi)容。A、宗法制B、分封制C、嫡長(zhǎng)繼承制D、君主制4、“禮治”的基本原則是（）。A、親親、尊尊B(yǎng)、刑不上大夫C、禮不下庶人D、世卿世祿制5、周公的“明德慎罰”論是儒家“（）”思想的淵源。A、輕徭薄賦B、德主刑輔C

3、、世卿世祿D、輕罪重刑三、名詞解釋題（每題6分，共24分）1、周禮：即在周公主持下，對(duì)以往的宗法傳統(tǒng)習(xí)慣進(jìn)行補(bǔ)充、整理，制定出一套以維護(hù)宗法等級(jí)制度為中心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式。2、“親親”、“尊尊”：“親親”指必須親愛(ài)自己的親屬特別是以父權(quán)為中心的尊親屬（長(zhǎng)輩）；必須做到父慈、子孝、兄友、弟恭?！白鹱稹敝敢笈`和平民服從奴隸主貴族，不得違抗；下級(jí)貴族也要服從上級(jí)貴族，所有貴族服從周天子，不得犯上，不得簪越。3、“禮不下庶人，刑不上大夫”：這是西周時(shí)期禮治的基本特點(diǎn)之一，。所謂“禮不下庶人”，

4、是指禮主要是用來(lái)調(diào)整奴隸主階級(jí)內(nèi)部關(guān)系的，各級(jí)貴族按禮規(guī)定所享受的各種特權(quán)，奴隸和平民一律不得享受。“刑不上大夫”是說(shuō)刑罰的鋒芒指向勞動(dòng)人民，而不是指向奴隸主貴族4、以德配天這是西周時(shí)期的法律思想。意思是說(shuō)周公的權(quán)力是“天”授予的，這是“天命”。但它不是固定不變的，只有有德者才可承受天命，失德就會(huì)失去天命。四、論述題（20分）試論述周公明德慎罰思想的內(nèi)容及意義？　神權(quán)法思想在西周發(fā)生了一次重大的變化，周公等統(tǒng)治者提出了天命轉(zhuǎn)移的"以德配天"說(shuō)?！　≈芄J(rèn)為天命是有的，"惟命不于常"，它不是固定不變的，只有有德者

5、才可以承受天命，失德就會(huì)失去天命，"皇天無(wú)親，惟德是輔"。過(guò)去，殷商的先王有德，"克配上帝"，所以天命歸殷?，F(xiàn)在殷已失德，上帝就把天命轉(zhuǎn)歸于周，周王就成了天子。顯然，周公之所以強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須有德，"以德配天"，一方面是由于還沒(méi)有完全脫離神權(quán)法的色彩，其意圖在于求得上天的保佑，維護(hù)其統(tǒng)治，使周王朝的統(tǒng)治永存。另一方面，西周的這種"以德配天"的君權(quán)神授說(shuō)的提出，也意味著神權(quán)的動(dòng)搖。西周的統(tǒng)治者從殷商的滅亡中吸取了教訓(xùn)，在一定程度上認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民反抗力量的強(qiáng)大，使他們感到單純依靠神權(quán)不足以維系其統(tǒng)治，還必須重視人事，

6、重視民心向背，珍惜天命，不再使其轉(zhuǎn)移。　　"以德配天"思想的提出不僅意味著神權(quán)的動(dòng)搖，而且從對(duì)立面的角度反了勞動(dòng)人民力量的強(qiáng)大及其對(duì)歷史的推動(dòng)作用。五、材料分析題（21分）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析以下幾段材料體現(xiàn)出何種思想，并談?wù)勥@種思想的發(fā)展演變過(guò)程？（一）《尚書(shū)·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予為恭行天之罰?！保ǘ妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕，主契?！保ㄈ?jù)甲骨文記載：“貞，王聞不惟辟；貞，王聞惟辟；”（四）《尚書(shū)·康誥》：

7、“惟命不于常，汝念哉！無(wú)我殄享，明乃服命，高乃聽(tīng)，用康乂民?！弊⒁猓旱谝淮巫鳂I(yè)參考答案：一、填空題1、夏、殷商、西周2、天命、天罰3、禮不下庶人、刑不上大夫4、莫非王土、莫非王臣二、單選題1、A2、B3、C4、A5、B三、名詞解釋題請(qǐng)參閱教材四、論述題請(qǐng)參閱教材五、材料分析題答案提示：要求大家論述神權(quán)法思想的形成發(fā)展過(guò)程注意：主觀題請(qǐng)同學(xué)結(jié)合教材獨(dú)立完成。神權(quán)法思想是由宗教迷信思想發(fā)展而來(lái)的。　　在原始社會(huì)，由于人們的生產(chǎn)力水平低下，人們無(wú)法控制自然力量，對(duì)自然界的現(xiàn)象缺乏正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為周圍世界存在著一種支配

8、人類和自然的超人類、超自然的力量。但那時(shí)的宗教迷信制是一種自然宗教，并不具有階級(jí)壓迫的社會(huì)屬性。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，階級(jí)壓迫給人們帶來(lái)較自然災(zāi)害更加深重的痛苦。當(dāng)人們不理解其社會(huì)根源時(shí)，便產(chǎn)生禍福命運(yùn)由神操縱的觀念；同時(shí)，一切剝削階級(jí)都極力扶植和利用宗教迷信，宣揚(yáng)痛苦的產(chǎn)生是因?yàn)槿藗冏约悍噶俗?，只有忍耐、順從，才能?lái)世得福，借以麻痹人們的反抗和斗爭(zhēng)意志。我國(guó)古代奴隸主階級(jí)以宗教迷信為特征