扎哈-哈迪德設(shè)計(jì)理念.doc

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1、扎哈·哈迪德建筑設(shè)計(jì)思想和作品分析摘要扎哈·哈迪德是建筑界矚目的明星建筑家，她以繪畫(huà)、數(shù)字計(jì)算機(jī)為設(shè)計(jì)工具，表達(dá)她超前、面向未來(lái)的設(shè)計(jì)理念。扎哈在進(jìn)行實(shí)踐的同時(shí)也一直十分關(guān)注建筑創(chuàng)作理論，這使得扎哈的前衛(wèi)設(shè)計(jì)理念得到了更廣泛的傳播，也為她的創(chuàng)作實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)和總結(jié)，同時(shí)能夠使她保持創(chuàng)作的活力與激情。扎哈在空間造詣上有著與其他建筑師不同的手法，對(duì)于在建筑空間關(guān)系研究上產(chǎn)生了新的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：扎哈·哈迪德，空間關(guān)系，創(chuàng)造手法，建筑思想一．扎哈的成長(zhǎng)環(huán)境及教育經(jīng)歷扎哈·哈迪德1950年出生于伊拉克的首都巴格達(dá)。

2、當(dāng)時(shí)的伊拉克經(jīng)濟(jì)興旺、社會(huì)繁榮，奉行自由主義和非教派主義。扎哈在幼年時(shí)期就經(jīng)常到歐洲區(qū)游歷，這使得她從小就孕育了西方激進(jìn)、開(kāi)放的思想和性格。1968～1971年，扎哈在黎巴嫩首都貝魯特美國(guó)大學(xué)攻讀數(shù)學(xué)。這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓她在應(yīng)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)和邏輯學(xué)方面都精通，并且對(duì)數(shù)學(xué)和哲學(xué)、物理學(xué)之間的關(guān)系存在發(fā)生了濃厚的興趣。她認(rèn)為數(shù)學(xué)能夠提供非常嚴(yán)謹(jǐn)和周密的方法論，而且數(shù)學(xué)和藝術(shù)之間著某種內(nèi)在的聯(lián)系。1972～1977年在倫敦建筑聯(lián)盟（AA）學(xué)習(xí)，獲得了碩士學(xué)位。20世紀(jì)70年代的AA在阿爾文·博雅爾斯基的帶領(lǐng)下，成為當(dāng)時(shí)

3、全世界前衛(wèi)建筑的試驗(yàn)場(chǎng)。新銳的理念在這里傳播，一切看似不可能的幻想都可以在這里得到實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。扎哈在那里接受了自由開(kāi)放式的建筑教育。1979年扎哈單獨(dú)開(kāi)業(yè)，創(chuàng)立了屬于自己的工作室。扎哈的建筑逐漸表現(xiàn)出“數(shù)字化”，那時(shí)候計(jì)算機(jī)剛在她的工作室投入使用來(lái)幫助設(shè)計(jì)，再加上更先進(jìn)的計(jì)算機(jī)軟件的引入，這種“數(shù)字化”的表現(xiàn)隨著電腦軟件的不斷更新越來(lái)越強(qiáng)烈。后來(lái)扎哈的作品越來(lái)越趨向于液態(tài)化和復(fù)雜化，很難想象，如果沒(méi)有電腦工具的支持，那些渾然一體的類(lèi)似于生物體的建筑形態(tài)是怎么被建造甚至設(shè)計(jì)出來(lái)的。對(duì)于計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)媒介的使用隨著時(shí)

4、間的推移已形成一套成熟的體系。二．蘇聯(lián)前衛(wèi)藝術(shù)對(duì)扎哈的影響在扎哈早期的設(shè)計(jì)作品中，主要以俄國(guó)先鋒派藝術(shù)中的構(gòu)成主義和至上主義為基礎(chǔ)，探索其個(gè)性化的建筑語(yǔ)言。而近期的作品則呈現(xiàn)出一種柔軟、連續(xù)和非幾何性的自由形態(tài)。她以復(fù)雜的、多變且充滿(mǎn)動(dòng)感的建筑形態(tài)消解了形式系統(tǒng)的完整與和諧。至上主義對(duì)哈迪德的影響是多方面的，而且也是持久深遠(yuǎn)的。它不僅塑造了哈迪德藝術(shù)家的品格，同時(shí)也深深地影響了哈迪德對(duì)時(shí)代建筑的認(rèn)識(shí)。由于至上主義與構(gòu)成主義關(guān)系緊密，因此哈迪德在受到至上主義影響的同時(shí)，也不可避免的受到構(gòu)成主義的影響。構(gòu)成主義對(duì)

5、哈迪德的影響更多體現(xiàn)在思想層面上。構(gòu)成主義基本原理所倡導(dǎo)的藝術(shù)思想對(duì)哈迪德的影響是間接的。因?yàn)樵缙跇?gòu)成主義、現(xiàn)代主義建筑師們已經(jīng)將構(gòu)成主義的藝術(shù)思想引入現(xiàn)代建筑。實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)思想向建筑思想的轉(zhuǎn)化。其思想不僅體現(xiàn)在建筑的體量上有構(gòu)成主義的意味、建筑中沒(méi)有多余裝飾，更主要還體現(xiàn)在對(duì)重視空間建造和新結(jié)構(gòu)的運(yùn)用。這些積極的思想曾經(jīng)被后現(xiàn)代主義建筑的迷霧遮擋，但是，哈迪德能夠抓住現(xiàn)代主義，或者說(shuō)更本源的構(gòu)成主義的藝術(shù)思想的本質(zhì)，發(fā)展著她的現(xiàn)代主義建筑。在哈迪德的建筑“維特拉消防站”中，我們不僅可以看到它那帶有構(gòu)成味的建筑

6、形式，而且，我們也可以感受到影響這些形式生成的是四維化的建筑內(nèi)部空間。不僅如此，在“維特拉消防站”中，建筑是沒(méi)有任何多余的裝飾的，所有的素面混凝土建筑構(gòu)件均為建筑的承重結(jié)構(gòu)。這些混凝土構(gòu)件與玻璃的組合表達(dá)著建筑的純粹性與簡(jiǎn)捷性。而這種重空間、重結(jié)構(gòu)、反裝飾的思想實(shí)質(zhì)上是向構(gòu)成主義藝術(shù)的一種本質(zhì)回歸。維特拉消防站三．空間透明性思想透明性暗示人們對(duì)不同空間位置的同時(shí)感知，首先，透明性是與人的視知覺(jué)相聯(lián)系的；其次，在透明性的空間中，人們可以感受到不同位置空間的同時(shí)存在。透明性使得空間從明確性的限定中解放出來(lái)，并獲得

7、了真正意義上的自由與開(kāi)放。哈迪德的很多設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了空間透明性的思想。在這些設(shè)計(jì)中，空間彼此之間因?yàn)闆](méi)有視覺(jué)障礙而得到了貫通，人們置于建筑之中可以感受到不同位置、不同功能的空間的同時(shí)存在。水平方向、垂直方向的連續(xù)性，這使得建筑獲得一種張力，這種力量吸引人們?nèi)ンw驗(yàn)、感受由透明性所暗示的空間的存在。維特拉消防站四．空間流動(dòng)性思想哈迪德還希望人們能夠切身體會(huì)到透明空間的存在，在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到空間的豐富變化。這就是哈迪德建筑思想中另一個(gè)重要部分，空間的流動(dòng)性。哈迪德并不是通過(guò)建筑建造方式的創(chuàng)新，而是通過(guò)對(duì)空間的組織，獲得

8、了空間的流動(dòng)性，通過(guò)組織實(shí)現(xiàn)一種空間的運(yùn)動(dòng)觀。如果說(shuō)，密斯的空間流動(dòng)性來(lái)自建筑技術(shù)的革命。那么哈迪德的空間流動(dòng)性則來(lái)自于組織技術(shù)的運(yùn)用。哈迪德的空間流動(dòng)性思想是建立在空間透明性思想的基礎(chǔ)上的，而透明的空間本身具有視覺(jué)上流動(dòng)的潛質(zhì)。哈迪德利用這種潛質(zhì)，并通過(guò)交通體系的開(kāi)放性組織，使得人們可以親身體驗(yàn)這種空間的透明性。從而使得空間的透明與流動(dòng)融為一體。在早期的方案中，哈迪德是通過(guò)對(duì)平面的組織實(shí)現(xiàn)了空間在