從可持續(xù)發(fā)展到綠色發(fā)展.pdf

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1、精品文檔從可持續(xù)發(fā)展到綠色發(fā)展工業(yè)革命開(kāi)創(chuàng)了人類文明的新時(shí)代，大大加快了人類文明發(fā)展的進(jìn)程，但傳統(tǒng)工業(yè)化以大量消耗資源、排放大量廢棄物為特征，以人為萬(wàn)物的主宰，以征服和掠奪自然為生存發(fā)展理念，導(dǎo)致了全球能源危機(jī)、資源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。20世紀(jì)70年代以后，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人類所面臨的發(fā)展同物理極限、社會(huì)極限的沖突，《我們共同的未來(lái)》（1987年）提出了可持續(xù)發(fā)展模式，一度給全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展注入了新的活力。但人類的發(fā)展并沒(méi)有像期望的那樣步入可持續(xù)發(fā)展的大道。因此，創(chuàng)建一種新的發(fā)展模式，就成為人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大課題。生態(tài)文明理念的提出和生態(tài)文明理

2、論的建立，實(shí)現(xiàn)了人類思想觀念的深刻變革。作為生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展模式，綠色發(fā)展在汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，以生態(tài)文明理念為理論基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了人類未來(lái)發(fā)展的嶄新模式。一、可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代作用可持續(xù)發(fā)展是人類深刻反思工業(yè)革命以來(lái)人與自然的關(guān)系、力圖轉(zhuǎn)換思維、尋找新的發(fā)展模式的一個(gè)新的嘗試，它對(duì)保護(hù)和發(fā)展環(huán)境資源、滿足當(dāng)代和后代的需要提供了一個(gè)新的路徑，有利于在工業(yè)文明的框架內(nèi)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境在一定程度上相協(xié)調(diào)。第一，可持續(xù)發(fā)展模式保證了資源在特定狀況下對(duì)人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的支持。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展需要自然資源作

3、為支撐，資源在很1歡迎下載。精品文檔大程度上制約著人類社會(huì)發(fā)展的步伐。雖然在全球化時(shí)代，資源貧乏的國(guó)家和地區(qū)可以通過(guò)市場(chǎng)從資源豐富的國(guó)家和地區(qū)獲得自然資源推動(dòng)本區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但在資源環(huán)境問(wèn)題全球化的今天，對(duì)資源的消耗意味著地球上不可再生資源的減少，可持續(xù)發(fā)展合理分配資源，維持資源的持續(xù)供給能力，對(duì)人類的延續(xù)有積極的作用。第二，可持續(xù)發(fā)展模式為人類的生存和發(fā)展提供了一個(gè)更好的環(huán)境和生態(tài)基礎(chǔ)。良好的生態(tài)環(huán)境是資源的承載體，是維護(hù)生物多樣性的空間，天然、地綠、水凈是人類生存的最基本條件，為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而破壞生態(tài)環(huán)境，摧毀了人類生存的基礎(chǔ)，發(fā)展就成為毫無(wú)

4、意義的數(shù)字游戲?？沙掷m(xù)發(fā)展要求防止人類活動(dòng)破壞自然環(huán)境，加強(qiáng)環(huán)境治理力度，加快生態(tài)恢復(fù)步伐，依法治理環(huán)境，促進(jìn)人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，可持續(xù)發(fā)展模式促進(jìn)了工業(yè)文明時(shí)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)資本與生態(tài)資本并重，從粗放型經(jīng)濟(jì)向集約型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不再走大量消耗自然資源的老路，避免“先污染后治理、先開(kāi)發(fā)后保護(hù)、先破壞后恢復(fù)”，使原來(lái)主要依靠資源、物質(zhì)的投入轉(zhuǎn)向依靠知識(shí)、技術(shù)、信息、教育的投入，第一、二、三產(chǎn)業(yè)形成合理高效的比例關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，使經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一，兼顧了近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)

5、、近期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第四，可持續(xù)發(fā)展模式謀求社會(huì)全面進(jìn)步為目標(biāo)，為公眾提供一個(gè)可持續(xù)生存的社會(huì)條件?？沙掷m(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平，在承認(rèn)發(fā)展差2歡迎下載。精品文檔別的前提下，追求全人類生活質(zhì)量的改善和健康水平的提高，保障人的自由、平等，人人享有受教育和勞動(dòng)的權(quán)利，打造一個(gè)免受暴力的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人口綜合治理、全民文化素質(zhì)全面提高、人居環(huán)境不斷改善。二、可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和缺陷1．可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)——代際生態(tài)倫理代際生態(tài)公正是指當(dāng)代人與后代人之間的生態(tài)公正，既不能為了當(dāng)代人利益過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源而使子孫后代無(wú)自然資源可用，也不能為了子孫后代的利益而

6、使當(dāng)代人不能使用現(xiàn)有的自然資源，合理的狀態(tài)應(yīng)該是自然資源的使用既滿足當(dāng)代人生存發(fā)展的需要，又不會(huì)對(duì)子孫后代生存與發(fā)展構(gòu)成威脅，為子孫后代留下可資利用的生態(tài)資源和發(fā)展條件。當(dāng)代人所處的生態(tài)環(huán)境并不完全屬于當(dāng)代人，可以說(shuō)一方面是從前代人那里繼承而來(lái)的，另一方面又是從后代人那里借用過(guò)來(lái)的，生態(tài)資源屬于所有的人，包括子孫后代。從這個(gè)基本觀念出發(fā)，就要求當(dāng)代人所有的生態(tài)足跡其效益計(jì)算不僅要計(jì)算當(dāng)代的生態(tài)效益的損益，還要計(jì)算子孫后代生態(tài)效益的損益?！敖邼啥鴿O、殺雞取卵”式開(kāi)發(fā)自然生態(tài)資源是當(dāng)代人極端自私心理在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，是一種斷子孫后代生存之路的行為，必須

7、以可持續(xù)發(fā)展取而代之。2．“部分人類中心主義”世界觀帶來(lái)的缺陷20世紀(jì)80年代末以來(lái)，一方面是可持續(xù)發(fā)展的浪潮席卷全球，另一方面人類對(duì)自然環(huán)境展開(kāi)的大規(guī)模開(kāi)發(fā)和利用強(qiáng)度有增無(wú)減。其3歡迎下載。精品文檔根源還在于可持續(xù)發(fā)展仍然是建立在工業(yè)文明價(jià)值觀的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有脫離工業(yè)文明的框架。可持續(xù)發(fā)展是一種基于“人類中心主義”世界觀基礎(chǔ)上的工業(yè)文明的新發(fā)展模式。從可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程看，可持續(xù)發(fā)展源于西方有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展同物理極限、社會(huì)極限的沖突。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，可持續(xù)發(fā)展是一種建立在“部分人類中心主義”世界觀基礎(chǔ)上的工業(yè)文明價(jià)值觀?？沙掷m(xù)發(fā)展的理論基

8、礎(chǔ)是代際生態(tài)公正理論，但忽視種際生態(tài)公正、代內(nèi)生態(tài)公正和個(gè)體間生態(tài)公正。忽視人與大自然之間的種際生態(tài)公正的“人類中心主義”是導(dǎo)致今天的環(huán)