資源描述：
《理解《蝴蝶效應(yīng)》——以媒介文化的方式解讀.doc》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、理解《蝴蝶效應(yīng)》——以媒介文化的方式解讀一、關(guān)于《蝴蝶效應(yīng)》：2004年1月23日至25日，由美國新生代偶像男星艾希頓庫奇晉升執(zhí)行制作，自制、自演的科幻驚悚片《蝴蝶效應(yīng)》在美國一上映就以1710萬美元勇奪北美首周票房冠軍，并連續(xù)一個月穩(wěn)坐票房排行榜前4名，累計票房已過億。相比較于《泰坦尼克號》、《指環(huán)王》、《哈利波特》等好萊塢大片的血本投入，僅僅投資1500萬美元的《蝴蝶效應(yīng)》可以在美國電影史中畫上精彩的一筆，曲折離奇的劇情與超科幻的敘事手法，讓影迷的思維迅速跳躍起來，口碑好評不斷延續(xù)，直到五年后的今天，網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)《蝴蝶效應(yīng)》的各
2、種離奇猜測依舊盛行。截至2009年11月29日，在百度輸入《蝴蝶效應(yīng)》找到相關(guān)網(wǎng)頁約229,000篇，用時0.027秒。在百度貼吧中專設(shè)《蝴蝶效應(yīng)》一欄，共有主題數(shù)3419個，貼子數(shù)25479篇，其中關(guān)于“《蝴蝶效應(yīng)》疑問大全”的主題榮登榜首，其點(diǎn)擊量已經(jīng)達(dá)到144936，單帖回復(fù)累計666，此數(shù)據(jù)還在持續(xù)不斷更新之中，二、電影內(nèi)容寓意的解構(gòu)性分析：（一）媒介與闡釋：人是被規(guī)定的，還是自我的后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義進(jìn)行了顛覆，以前人的知識離不開人的主觀作用，但隨著人對事物和知識的結(jié)構(gòu)的認(rèn)識的深化，人的作用將逐漸消失。?？抡J(rèn)為：人
3、的“認(rèn)識型”決定知識，知識決定了人；人的“認(rèn)識型”又決定了社會形式，而社會形式又決定了人，在認(rèn)識與社會發(fā)展上，人都不起作用，所以人就消失了?！逗?yīng)》似乎也承載著這樣的信息，主人公童年的印記占據(jù)了他腦中的大部分空間，等到20歲進(jìn)入州立大學(xué)的機(jī)會讓他對“間歇性記憶”產(chǎn)生了興趣，在研究與被研究的博弈過程中，在努力探索自己童年的一笑一顰中，知識性的背景讓他變得更加復(fù)雜，他需要重新思考“客我”的概念，被父親剝離開來的“自我”重新抬頭，“現(xiàn)實(shí)原則暫時中止了快樂原則”，如何實(shí)現(xiàn)“超我”的本真或許才是主人公最愿意，也是最想得到的東西。這樣反反
4、復(fù)復(fù)，竟然在時光隧道的迷途中失去了自我，“人”的作用卻被無限的壓抑，最終轟然倒塌了！“認(rèn)識”無限擴(kuò)張之后，“自己”卻消亡在“認(rèn)識”當(dāng)中——這或許是現(xiàn)代社會最悲哀的事情吧！“現(xiàn)代的人們似乎應(yīng)用著某種觀念進(jìn)行著選擇、判斷，然而，真實(shí)的情況卻是人們毫無選擇、毫無判斷地接受了這種觀念?！敝魅斯徽侨绱藛?？對某種未來的篤信始終沒有壓抑，在一次又一次的徘徊中錯亂了神經(jīng)，在沒有對現(xiàn)實(shí)表示萬分滿意之后，“我已經(jīng)死亡”的訓(xùn)誡卻被潛移默化地植入腦中，于是最后用自己的生命換回了周圍所有人的快樂！這抑或讓人想到了希臘神話中的神，在希臘神話當(dāng)中，一切皆從
5、混沌(Chaos)開始。然后，混沌生了地母該亞（Gaia），之后就出現(xiàn)了在大地的底層出生的黑暗（Erebus）和在地面出生的夜（Nyx）。黑暗和夜兄妹兩結(jié)合生下了光亮(Aether)和白天(Hemera)?！蛟S，主人公就是希臘神話中的一個神，他在混沌中醒來，在混沌中過活，在混沌中預(yù)設(shè)一個又一個未來，他不屬于這個世界，卻有一顆博愛之心，有悲歡離合的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有大愛無私的萬物情懷，唯一不同的是他相信命運(yùn)的安排，生，空空而來，死，空空而去！所有美好或者不美好卻沒有在他的心中留下烙??！因?yàn)?，他只是一個神?。ǘ┡孕蜗蟮乃茉欤汉萌R塢電
6、影的重要元素縱觀美國好萊塢電影的歷史征程，女性形象的植入是電影成功的一大法寶，它以一種特殊的魅力吸引一批又一批的觀眾，也成就了很多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典力作?！度斯砬槲戳恕返年庩柦缰畱伲痘陻嗨{(lán)橋》的滑鐵盧橋相愛，《亂世佳人》的唯美愛情------好萊塢電影因?yàn)橛信越巧募尤攵兊秘S富多彩，為愛情這一人類永恒的話題添入了更加濃重的色彩?！芭孕蜗蟆钡奶囟A(yù)設(shè)能夠引起受眾的共鳴和想象，在很大程度上得益于一種“原型”的意義建構(gòu)。原型又被稱作“原始意象”，是一種通過遺傳而留傳下來的先天傾向，它的根源是集體無意識，是具有普遍性的無數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)的積
7、淀物、凝縮物以及由它決定的心理定勢和思維定向。榮格的原型理論學(xué)說中涉及阿妮瑪（Anima）和阿妮姆斯（Animus）兩個重要原型，“阿尼瑪是男性身上的女性特征，是男性無意識中的女性補(bǔ)償因素，也是男性心目中一個集體的女性形象。阿妮姆斯（Animus），則指女性身上的男性特征，它傾向于呈現(xiàn)一種隱秘的“神圣”信念。當(dāng)某個女人以百折不撓的信念有所堅持時，當(dāng)她運(yùn)用某種強(qiáng)硬的方式和手段時，她內(nèi)心中潛在的阿尼姆斯便顯現(xiàn)出來?！焙萌R塢經(jīng)典影片中女性形象的塑造也在某種程度上反映了阿妮姆斯情結(jié)，她們在經(jīng)歷挫折或者磨難之后不灰心、不氣餒，而試圖嘗試用另
8、一種更加積極樂觀的生活態(tài)度面對周遭的世界，逐漸將阿妮姆斯情結(jié)放大?！逗?yīng)》中關(guān)于女主人公和男主人公母親的人物塑造，得益于原始的“阿妮姆斯原型”，男主人公在片中明顯出于努力為女性角色的確立而被改變，而非主動地改變自己。時空的轉(zhuǎn)換為女人而存在，變幻
