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1、夢有五不占,占有五不驗(yàn)所謂“夢有五不占”,就是指有五種夢不能入占。一、神魂未定而夢者,不占。這是因?yàn)閴羰怯扇说纳窕旮袘?yīng)所產(chǎn)生的,按照道教的理論,人的精神由魂與魄共同組成,民間口語常說“喪魂落魄”就是這一思想的體現(xiàn)。它們是人的精神的陰陽兩個(gè)方面。一般來說,魂由陽氣組成,陽氣輕清,這樣魂之中精神的因素便較重,大體相當(dāng)于神;魄為陰氣,沉滯粗重,是構(gòu)成人形的基質(zhì)。所謂夢便是人的陽氣與天地萬物的陽氣相互感通,具體依據(jù)夢中所現(xiàn)事物的不同,象征著不同的感應(yīng)對(duì)象。古人認(rèn)為,人在神魂未定的狀態(tài)下所呈現(xiàn)的夢象不是精魂所感,而是精魂
2、未定下的浮想。這種浮想不是占?jí)粜g(shù)上的“真夢”,因此便不能呈現(xiàn)吉兇之兆。——文章來源網(wǎng),僅供分享學(xué)習(xí)參考6二、為妄慮而夢者,不占。所謂妄慮而夢:是由于白天各種邪想而致夢。按照佛教的認(rèn)識(shí)理論進(jìn)行分析,邪想所夢一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六識(shí)所為,這六識(shí)都是因感而發(fā),屬于短暫的、淺顯的感應(yīng)。這種感應(yīng)一般都是無意義的雜想,不包含吉兇的真機(jī)。只有進(jìn)入到第七識(shí)未那識(shí),因其中有次層之真我存在,這種真我是生動(dòng)活潑、真機(jī)盎然的,只有在深層的夢中才會(huì)顯現(xiàn)出來。另外,第八識(shí)阿賴耶識(shí)為實(shí)在的大我,此中一即一切、一切即一,沒有任何夢
3、象存在。那么,什么是妄慮而夢呢?舉例來說,白天看見一女子,美貌絕倫,如同天仙,晚間便在夢中與之相蚺,甚至云雨一番,頗能快人心意,醒來之后,但見下體粘濕,方知是白日春夢。這種夢想便是因眼識(shí)而致夢,純屬邪想所致,沒有任何“天機(jī)”藏于其中。三、為寤知兇厄者,不占。這是說夢中所兆極其典型,用不著再占。當(dāng)然也有少數(shù)人為了逃脫“天數(shù)”,強(qiáng)行卜占,那么其間的靈驗(yàn),便值得懷疑了。明代陳士元的《夢占逸旨》里舉了這樣一個(gè)例子:據(jù)《左傳》記載,有一個(gè)名叫聲伯的人,夢中渡洹水,并食瓊瑰,奇怪的是在夢中又哭又歌。聲伯自己便很通曉占?jí)粜g(shù),
4、醒來之后,知道是一個(gè)兇兆,懼而不敢占。后來又過了—段時(shí)間,知道天命難違,為了求得心理安定,便強(qiáng)占為吉,結(jié)果只過了一天,便嗚呼哀哉了。因?yàn)榇藟舭凑照級(jí)粜g(shù)解釋,實(shí)在是一個(gè)死象,夢中所為都是送亡魂的儀式,其兇是不言而喻的?!恼聛碓淳W(wǎng),僅供分享學(xué)習(xí)參考6四、為夢而未終、中途驚醒者不占。古人看來,一個(gè)負(fù)載吉兇之兆的夢都是有首有尾的。因?yàn)閴羝鋵?shí)就是一種象征語言,按照古代占?jí)艏业恼f法,這是神明向人曉諭的語言。如果夢而未終,尤其是中途被人吵醒,那么便是神諭未明,不可輕易占卜。當(dāng)然,如果夢境已盡,夢中的彥思比較完整,那就不在
5、此例了。五、夢雖有終始但醒后忘佚大半者,不占。這條不難理解,有些人天天做夢,但是夢后便忘,或者是夢醒之后,只能記起一些雜亂的情節(jié),對(duì)這些雜夢也不能進(jìn)行占斷,因?yàn)槠溟g的“真機(jī)”已被擾亂。以上是五夢不占。另外,古代占?jí)粜g(shù)對(duì)占?jí)粽咭灿袊?yán)格的要求,并不是所有的人讀了夢書之后都能成為占?jí)羰?,只有符合某些特殊條件的人,才有可能成為占?jí)艏摇7駝t,即使強(qiáng)行卜占,也沒有靈驗(yàn)可言。這是因?yàn)?,古人認(rèn)為神在夢中曉諭的語言,只有那些能跳出夢境、不為夢象所囿的人才能破譯。這種現(xiàn)象在古今中外的歷史上都是一致的。古希臘時(shí)期,阿波羅神廟的神諭是
6、極其靈驗(yàn)的了,但也只有那些能夠溝通神人意志的巫士們才能曉知。即使像蘇格拉底這樣的圣哲,也是花了九牛二虎之力,才弄清楚“蘇格拉底是希臘最聰明的人”這句神諭的真正意思?!恼聛碓淳W(wǎng),僅供分享學(xué)習(xí)參考6同樣,在古代中國,對(duì)占?jí)粽咭灿袊?yán)格的要求,如果不符合這些要求,占?jí)魰r(shí)就不能靈驗(yàn)。這便是著名的“占有五不驗(yàn)”。一、占?jí)糁耍疗浔驹?,不?yàn)。這句話的意思,按明代陳士元的解釋是:“夢有本原,能通乎本原,則天地人物,與己一也?!闭?jí)粽弑仨殞?duì)天人之際、宇宙萬物的道理參究透徹,才能占斷天下之夢。也就是說,人生如夢,睡夢之夢為
7、小夢,人生為大夢。占?jí)粽咦约罕仨殞?duì)此有深刻的認(rèn)識(shí),然后才能為人占?jí)簦駝t以夢中入占?jí)糁惺?,那就是—筆糊涂帳”。按照這種理論推測,最高明的占?jí)艏冶闶怯钪娴拇笥X悟者。這種人能占盡天下之夢,并由夢而覺,直至成圣成仙。像著名哲學(xué)家莊子,便是這一類人。莊子說:“方其夢也,不知其夢也,夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也。且有大覺而后知此大夢也。而愚者自以為覺,竊竊然知之,困哉!”當(dāng)然,這里所要分析的占?jí)舨⒉皇钦既松髩?,而是占?jí)糁兄畨?。古代的占?jí)艏艺J(rèn)為,并不一定要將宇宙的大道理悟徹,只要牢記人生如夢這一原則,不深陷夢中之境就
8、行了。如果能再由占?jí)羲鶠椋兴I(lǐng)悟,由小夢而覺大夢,那將是更高層次的追求。——文章來源網(wǎng),僅供分享學(xué)習(xí)參考6二、術(shù)業(yè)不專者,不驗(yàn)。古人認(rèn)為占?jí)粽咭欢ㄒ熳x夢書,掌握基本的夢占方法。只有這樣才能遵循正確的途徑,將神之所示,明白無誤地破譯出來。另外,一個(gè)高明的占?jí)艏冶仨毶朴诼?lián)想,從細(xì)微的象征中找出吉兇的征兆,否則就有可能對(duì)神諭熟視無睹,難得要領(lǐng)。三、精誠未至者,不驗(yàn)。古代的占?jí)粜g(shù)就是要將夢