以古論今談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者的用人之道.doc

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1、以古論今談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者的用人之道摘要：人才是事業(yè)興衰之根本，是世界上所有資本中最寶貴、最具有決定意義的資本。因而，如何掌握用人之道，如何更好的利用人才的智慧來(lái)為自己的事業(yè)服務(wù)，就成了領(lǐng)導(dǎo)工作的關(guān)鍵性問(wèn)題。本文將以領(lǐng)導(dǎo)“用人”為出發(fā)點(diǎn)，以中國(guó)古代選才用人的思想為基礎(chǔ)，尋找傳統(tǒng)用人思想與現(xiàn)代用人思想的契合點(diǎn)，以史為鑒，探索領(lǐng)導(dǎo)者的用人之道。緒論：國(guó)之興，長(zhǎng)于政；政之興，在得人。這早已被古今中外無(wú)數(shù)的歷史實(shí)踐所證實(shí)。人才的使用是否得當(dāng)，關(guān)系到事業(yè)的成敗乃至于國(guó)家之興衰。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)、科技的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)，

2、誰(shuí)擁有了優(yōu)秀的人才，就有了立于不敗之地的資本。因此，不管是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者還是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，都必須要掌握科學(xué)的用人之道，才能取得事業(yè)上的發(fā)展和成功。用人之道是指領(lǐng)導(dǎo)者選拔、任用人才的法則和規(guī)律。用人的關(guān)鍵在于知人善任，“知”即了解，知道；“任”就是任用，使用，也就是說(shuō)，只有善于認(rèn)識(shí)人的品德和才能，才能最合理地選用他。所以合理用人的核心在于識(shí)人，識(shí)人才能善用人，才是有效的用人之道。一、領(lǐng)導(dǎo)者的選才之道（一）實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)的選才之道早在周朝時(shí)期，姜尚就曾提出“令其實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)，則得舉賢之道也”。姜尚認(rèn)為，人的表里差異是很大的一般

3、世俗之人是難以分辨真假優(yōu)劣的，所以他告誡周文王不能以世俗的毀譽(yù)作為選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)，提出了選擇人才之“六觀”，即：富之而觀其無(wú)犯，貴之而觀其無(wú)驕，付之而觀其無(wú)轉(zhuǎn)，使之而觀其無(wú)隱，危之而觀其無(wú)恐，事之而觀其無(wú)窮。（《六韜.文韜.六守》）意即使他富裕，看他是否逾禮越法；使他顯貴，看他是否驕氣凌人；托付重任，看他是否忠誠(chéng)不變；使他外出執(zhí)行任務(wù)，看他是否隱瞞實(shí)情；面臨危難，看他是否臨危不懼；讓他處理事務(wù)，看他是否足智多謀。在以上幾種情況下均表現(xiàn)不錯(cuò)的就是賢人。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子也提出了類似的思想，認(rèn)為對(duì)人要察其言而觀其行，認(rèn)為了解一個(gè)人的言

4、論主張是考察他的重要途徑，但僅僅根據(jù)一個(gè)人的言論去識(shí)人是有失偏頗的，還必須要看他怎么做，才能使選拔出來(lái)的人才表里如一，名副其實(shí)。（二）厚德重能、任人唯賢的選才之道宋代司馬光曾說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币饧吹乱坎艁?lái)發(fā)揮，才要靠德來(lái)統(tǒng)帥。而德才相比，德比才更重要，有德有才者會(huì)為社會(huì)作出很大貢獻(xiàn)，有德無(wú)才者至少不會(huì)危害社會(huì)，而有才無(wú)德者，如果受到重用，往往會(huì)給社會(huì)造成很大的危害。領(lǐng)導(dǎo)者選賢任能，要注意選拔真正的賢能之士，所謂賢能，包括品德和才能兩個(gè)各方面。賢能之士，一般是指德才兼?zhèn)涞娜瞬?。選賢任能就是說(shuō)要選拔德才兼?zhèn)涞?/p>

5、人。關(guān)于這一點(diǎn)，宋代司馬光也對(duì)后人有所提醒：“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣”。所以領(lǐng)導(dǎo)者在選拔人才的時(shí)候，一定要注意對(duì)人的品德方面的考察。說(shuō)德比才重要，并不意味著可以忽略才，任何工作都需要具備相應(yīng)能力的人才可以勝任，不具備一定的才干，就無(wú)法有效完成工作。德與才二者是相輔相成的，不可偏廢，領(lǐng)導(dǎo)者在選才用人時(shí)務(wù)必要兼顧德、才兩個(gè)方面，才能選拔出真正的賢能之人。二、領(lǐng)導(dǎo)者的用人之道（一）知人善任、取長(zhǎng)補(bǔ)短的用人之道所謂知人善任，就是領(lǐng)導(dǎo)者要善于識(shí)別和使用人才。善于使用人才的前提是領(lǐng)導(dǎo)者要具備一雙識(shí)人的

6、慧眼，善于知人，知人的目的在于善任，善任就是用當(dāng)其才、才盡其用?！?】每個(gè)人作為一個(gè)個(gè)體，都必然存在與他人不一樣的地方，俗話說(shuō)：“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”，人的能力因人而異，有大有小，有高有低，各有長(zhǎng)短。正所謂金無(wú)足赤，人無(wú)完人。領(lǐng)導(dǎo)者用人要懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短。漢高祖劉邦，在平定天下之后的一次慶功宴會(huì)上說(shuō)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外者，吾不如張子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給軍餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！眲畹挠萌酥?，由此可見(jiàn)一斑。劉邦深諳部下的

7、優(yōu)勢(shì)所在，并敢于委以重任，因此張良的智謀、蕭何的穩(wěn)實(shí)、韓信的善戰(zhàn)，才可以各顯其能，大放異彩。（二）用人不疑，疑人不用的用人之道領(lǐng)導(dǎo)者在慎重的選擇人才之后，就要做到用人不疑，既然任用了他，就要給予充分的信任和鼓勵(lì)，不為讒言所惑。李世民手下的猛將尉遲敬德曾是劉武周的部將，多次鎮(zhèn)壓唐軍，后與李世民交戰(zhàn)失利后歸降唐軍，李世民非?？粗匚具t敬德的才能，對(duì)他尊重有加，李世民手下很多部將多次在他面前進(jìn)言，擔(dān)心尉遲敬德謀反，李世民卻不以為意，仍對(duì)尉遲敬德信任尊重。正因如此，尉遲敬德才對(duì)李世民忠心耿耿，后來(lái)在危難之際救其性命。作為領(lǐng)導(dǎo)者，授權(quán)給下屬之

8、后，就應(yīng)該放手讓其自由發(fā)揮，而不是事必躬親，這樣不僅有利于下屬創(chuàng)造性的發(fā)揮，也讓下屬感覺(jué)到領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的信任，從而激發(fā)工作的積極性和熱情。三、結(jié)語(yǔ)所謂用人之道，就是領(lǐng)導(dǎo)者因勢(shì)利導(dǎo)、用其所長(zhǎng)，廣納賢才的用人品格和膽識(shí)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，