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《東方之美——遲子建與川端康成創(chuàng)作的審美比較.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、分類號學(xué)校代碼量Q5壘2密級學(xué)號—200804—020149東方之美——遲子建與川端康成創(chuàng)作的審美比較TheOrientalBeauty——卅ComparisonAboutBeautyBetweentheWritingofChiZijianAndThatofKawabataYasunari研究生姓名李慧指導(dǎo)教師姓名、職稱趙樹勤教授學(xué)科專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國當(dāng)代文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一一年五月’k■▲■，’‘-I■r’。’’’I▲—廠
2、
3、摘要：fIIIIIIIIIIIIIIIIIII
4、Y1912563遲子建與川端康成共生于東方文化場，他們的作品中浸潤著東方文化的傳統(tǒng)美，在東方文化審美視野中兩人有著同中有異的美學(xué)追求。兩位作家筆下的東方家園故土，表現(xiàn)出人與自然的和諧之美，人際世界的和諧之美，以及精神的和諧之美，為讀者展現(xiàn)了一個傳統(tǒng)的、有著東方古典氣息的人文生態(tài)之地。這種和諧之美背后也隱約存在著不安定因素，那就是東方傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明撞擊下正在慢慢流逝。在情感表達(dá)方面，二位作家的作品都表現(xiàn)出一種淡淡的憂郁基調(diào)，這與兩位作家的成長環(huán)境和個人氣質(zhì)有關(guān)，也與中日兩國文化宗教的相似有關(guān)，遲子建作品的
5、“傷懷之美”有川端康成“物哀之美’’的影子。在藝術(shù)技巧方面，兩位作家都偏愛唯美清淡的文字，遲子建用中國山水畫般抒情寫意的筆調(diào)描繪出了“冰封千里”的北國畫卷，而川端作品則用工筆畫般精雕細(xì)琢的手法勾勒出了一幅散發(fā)著“余情美”的日本民俗卷軸。關(guān)鍵詞：遲子建；川端康成；創(chuàng)作；審美比較light，ChiZijianworksshowofChineselandscapepaintingimpressionisticlyriclike¨IloveAmerica¨andembodiestheKawabataPainting
6、worksarecraftedinJapanas"ILovebeauty"．KeyWords：Chizijian：YasunariKawabata：Writing；ComparisonH目錄摘要?????????????????????????????????一IABSTRAcr??????????????????????????????·II引言????????????????????????????1第一章和諧的東方家園????????????????????·7第一節(jié)人與自然的和諧之美????????
7、??????????7第二節(jié)滲透愛與美的人際世界????．．．????????????·15第三節(jié)精神家園的和諧：從“北極村"到“伊豆湯島"??????”21第二章憂郁的東方情韻???????????????????¨26第一節(jié)物哀之美：“文化與美的追尋’’????????????27第二節(jié)傷懷之美：“當(dāng)悲的水流經(jīng)慈的河”????????”30第三章，淡雅的東方意境??????????????????·36第一節(jié)工筆畫般的精雕細(xì)琢與余情美???????????o“36第二節(jié)水墨畫般的抒情寫意與清淡悠遠(yuǎn)???
8、????????·43第四章東方之美成因探究????????????????????51第一節(jié)個人氣質(zhì)的浸潤???????????????????”51第二節(jié)文化與宗教的熏陶?????????????????57第三節(jié)地域原型的滋養(yǎng)??????????????????61結(jié)語?????????????????????????????????65參考文獻(xiàn)?????????????????????????????67致謝?????????????????????????????????70湖南師范大學(xué)學(xué)位論文原
9、創(chuàng)性聲明????????????????71東方之美一盡子建與川端康成創(chuàng)作的審美比較引言嚴(yán)紹望先生認(rèn)為：“東亞地區(qū)各國和各民族的文學(xué)及文化的相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成“東亞文明’’的重要內(nèi)容"，這種東亞文明，實際上是指的是以一以貫之“漢文化"為中心紐帶，囊括了中國本土，朝鮮半島，日本列島等在內(nèi)，形成的一個內(nèi)涵豐富，形式多元的“文化共同體"①。在比較文學(xué)興盛的今天，東西文化間的比較交融熱鬧非凡，而站在東亞文明立場上，審視東方文化的個性和特點，發(fā)掘東方文化深厚的美學(xué)底蘊和生態(tài)內(nèi)涵的研究卻少，誠如季羨林先生所言；“到了21世
10、紀(jì)，三十年河西的西方文化將逐漸讓步于三十年河?xùn)|的東方文化，人類將進入一個新的時期，只有東方文化才能拯救人類"@。季老先生看似偏頗的言語背后，實際上包含的是對人類文明高度發(fā)展的隱憂，現(xiàn)代性在帶給人們方便快捷生活的同時，也帶給了人們數(shù)不清的災(zāi)難，全球氣候變暖，森林退化，物種滅絕，人心不安，精神失落，道德淪喪?，因此，我們要提倡精神意義上的重回鄉(xiāng)土，也就是季先生所說的“要重新發(fā)現(xiàn)和輸出東方文化’’，這也是我將遲子建和川
