烏熱爾圖小說(shuō)意象論.pdf

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1、分類(lèi)號(hào)UDC10126一一3084203l密級(jí)——編號(hào)——研究生：指導(dǎo)教師：專(zhuān)業(yè)：研究方向：院(系)：王建羞崔苤主國(guó)理當(dāng)岱塞堂理當(dāng)岱塞堂窒堂皇塹閩佳搔堂瞳2011年6月堡窆囪蒙古太堂亟±生些論塞原創(chuàng)性聲明本人聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究jI：作及取得的研究成果。除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得凼墓直太堂及其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使J}}j過(guò)的材料。與我一同-L作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示

2、謝意。學(xué)位論文作者簽名：—俎日期：弘碰!占：笪指導(dǎo)教師簽名：縊基日期：在學(xué)期間研究成果使用承諾書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部?jī)?nèi)容或部分保留并向國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)、部門(mén)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護(hù)學(xué)院和導(dǎo)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究?jī)?nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意；若用丁發(fā)表論文，版權(quán)

3、單位必須署名為內(nèi)蒙古人學(xué)方可投稿或公開(kāi)發(fā)表。學(xué)位論文作者簽名：—蚴Et期：絲!!：』：簍指導(dǎo)教師簽名：壤嚷Et期：絲!!：!：l烏熱爾圖小說(shuō)意象論摘要烏熱爾圖是內(nèi)蒙古自治區(qū)富于盛名的鄂溫克族作家。他的作品不僅為區(qū)內(nèi)各族人民所喜愛(ài)，同時(shí)也越來(lái)越受到全國(guó)讀者的重視和歡迎，他還曾應(yīng)美國(guó)新聞總署邀請(qǐng)，赴美參加“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”。烏熱爾圖的短篇小說(shuō)所構(gòu)筑的以鄂溫克獨(dú)特的民族文化背景、民族文化歷史積淀為深邃內(nèi)核的文學(xué)世界為文壇吹來(lái)雋永之風(fēng)。作為當(dāng)代鄂溫克族作家，他深深?lèi)?ài)著自己的民族和那片賦予他創(chuàng)作素材與靈感的土地，

4、并將鄂溫克民族獨(dú)特的生活歷史、具有獨(dú)特民族心理素質(zhì)的獵人和獵區(qū)大森林色彩絢麗的自然風(fēng)景轉(zhuǎn)化為小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容。可以說(shuō)他以《大嶺小衛(wèi)士》向我們走來(lái)，又以《森林罩的歌聲》引人注目；以《瞧啊，那一片綠葉》引起轟動(dòng)，又以《一個(gè)獵人的懇求》、《七岔犄角的公鹿》、《琥珀色的篝火》奠定了優(yōu)秀短篇小說(shuō)家的地位；憑《越過(guò)克波河》、《綴著露珠的清晨》等在題材上進(jìn)行新的開(kāi)拓，又以《叢林幽幽》做出“天鵝絕唱”。他的小說(shuō)為當(dāng)代文壇帶來(lái)了具有鄂溫克民族特色的文化新質(zhì)：展現(xiàn)了鄂溫克人別樣的生存狀念、生產(chǎn)生活方式；反映了鄂溫克民族的古

5、樸美德；再現(xiàn)出鄂溫克族人在轉(zhuǎn)型時(shí)期的獨(dú)特情感。正是基于烏熱爾圖在創(chuàng)作中所取得極為重大的成就及筆者對(duì)于烏熱爾圖作品的喜愛(ài)而對(duì)其小說(shuō)進(jìn)行研究。烏熱爾圖是當(dāng)代作家群體中具有獨(dú)特個(gè)性的作家之一，其小說(shuō)藝術(shù)成就是多方面的，其中對(duì)意象的建構(gòu)與營(yíng)造是重要方面之一。小說(shuō)意象的的建構(gòu)對(duì)小說(shuō)意蘊(yùn)的生成起著極為巨大影響作用，是意蘊(yùn)生成的依托，任何忽視烏熱爾圖小說(shuō)意象的研究，都可能意味著對(duì)烏熱爾圖小說(shuō)世界的解讀存在片面或把握不夠精準(zhǔn)的問(wèn)題。正是基于以上原因，我覺(jué)得有必要對(duì)烏熱爾圖小說(shuō)的意象系統(tǒng)進(jìn)行初步解讀。本文的基本觀點(diǎn)是，

6、烏熱爾圖的小說(shuō)意象世界是獨(dú)特而神奇的世界。本文從烏熱爾圖創(chuàng)作的小說(shuō)作品著手，引入中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的意象理論、西方意象理論以及宗教學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論，運(yùn)用文獻(xiàn)檢索、歸納、分析、總結(jié)等方式進(jìn)行研究。梳理了意象及小說(shuō)意象的相關(guān)研究、概括學(xué)界對(duì)烏熱爾圖的研究成果、從文本入手具體分析烏熱爾圖小說(shuō)所構(gòu)建的意象世界并指出其獨(dú)特文學(xué)、文化的價(jià)值與意義。鯊翌凼墓直太堂頊±生業(yè)論毫本文在引論部分首先對(duì)烏熱爾圖的小說(shuō)創(chuàng)作及獲獎(jiǎng)狀況與相關(guān)的文化工作進(jìn)行概括性介紹；對(duì)烏熱爾圖的小說(shuō)創(chuàng)作歷程進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)

7、；指出烏熱爾圖小說(shuō)作品所獨(dú)具的鄂溫克特色的文化新質(zhì)。其次，對(duì)目前學(xué)界對(duì)于烏熱爾圖的研究現(xiàn)狀進(jìn)行概括總結(jié)，指出對(duì)烏熱爾圖小說(shuō)中的意象的研究相對(duì)薄弱。最后，介紹本文的研究思路與方法，闡述對(duì)烏熱爾圖小說(shuō)意象進(jìn)行分析的必要性與可能性。第一章是對(duì)中西方意象的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行分析，總結(jié)意象的概念。意象作為一種表達(dá)方式，不止于詩(shī)歌，更運(yùn)用于小說(shuō)藝術(shù)中。本文對(duì)小說(shuō)意象的概念、特點(diǎn)進(jìn)行闡述，并對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行辨析。第二章到第七章對(duì)烏熱爾圖小說(shuō)的意象世界進(jìn)行解讀。分別以熊意象、鹿意象、老人意象、山外人意象、篝火與綠葉意象、獵犬

8、與熊娃意象等為中心解讀、分析。對(duì)具體意象的能指與所指，對(duì)烏熱爾圖通過(guò)意象所意欲表達(dá)的情感進(jìn)行分析與揭示。通過(guò)上面六章論述，本文得出的結(jié)論是：烏熱爾圖是當(dāng)代小說(shuō)家群體中風(fēng)格獨(dú)特的小說(shuō)家之一。烏熱爾圖通過(guò)動(dòng)物意象、人物意象、具體物象構(gòu)建起別樣的意象體系，有意識(shí)和自覺(jué)的意象體系的建構(gòu)在內(nèi)蒙古小說(shuō)的創(chuàng)作上是具有開(kāi)拓性意義的。此外，烏熱爾圖作為少數(shù)民族作家，在其意象中表達(dá)著對(duì)民族過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的思考。包括民族精神、民族情感、民族意識(shí)、民族困境等等方面。這種思想