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《建筑風(fēng)水學(xué)探討.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、弘易------改門轉(zhuǎn)運(yùn)實(shí)例分析當(dāng)時(shí)狀況：廣東汕尾某縣中學(xué)，在校生2800多名，教職員工160多人，占地面積兩萬余平米，辦校史60年。該校大門緊臨街道，且校內(nèi)地坪與街道地坪高差達(dá)兩米，校門不足3米寬，車輛行駛不進(jìn)校內(nèi)。學(xué)生上下學(xué)，出入校門極不安全，曾發(fā)生過多次兇險(xiǎn)事故。而且其校園圍墻高大密閉，校門兩側(cè)沿街設(shè)有門店以及廁所。不良分析：無論從安全、景觀、實(shí)用等分析，其風(fēng)水布局都極為不佳：1、門前陡坡，門犯路煞；2、圍墻閉氣，煞重（山水煞氣）；3、校門座向不合山水卦理。處理方式：1、拆除圍墻、舊校門以及臨街建筑；2、退后8米立校門
2、，大門靜闊8米、小門2米，總寬超10米；3、校門前設(shè)一平臺(tái)6米寬，使各種車輛方便進(jìn)出；4、校門南面一條6米寬路延伸50米、北面引路延伸30米；5、校門為門柱型設(shè)計(jì)，無梁架；6、圍墻通透型設(shè)計(jì)，配合街道美化、形成街景。目前現(xiàn)狀：重建一年以來1、無一次兇險(xiǎn)事故；2、師生健康；3、校風(fēng)校紀(jì)明顯好轉(zhuǎn)；4、當(dāng)年升學(xué)率增3成。弘易-----建筑風(fēng)水的主要規(guī)則我們通常把建筑分為：皇宮建筑、官府建筑、公用建筑、家居建筑、宗教建筑、園林建筑、橋梁建筑。各種建筑都有其特定的風(fēng)水操作要求。除各種建筑的個(gè)性要求外，有著一些共同的主要規(guī)則：第一：天、
3、地、人三者合一；第二：陰陽平衡；第三：五行相生。一、歷史以來，勘輿家把時(shí)間當(dāng)作天，把環(huán)境空間當(dāng)作地，把人的出生年、月、日、時(shí)當(dāng)作人，通過復(fù)雜的操作偏排，把這三者的合理結(jié)合作為吉，三者處理得當(dāng)作為良，反之則為兇；二、世間萬物可分陰陽，山為陰水為陽、下為陰上為陽、右為陰左為陽、窗為陰門為陽、房為陰廳為陽。在建筑風(fēng)水布局中，要把握好陰陽平衡為吉、不平衡為兇；三、五行就是金、木、水、火、土五種屬性。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。在建筑中，造型、結(jié)構(gòu)、布局按無行相生為吉、相克為兇的準(zhǔn)則，把建筑布局合乎吉利的配置。建筑風(fēng)水學(xué)探
4、討歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。"這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣?！ ∈裁词巧鷼饽?？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發(fā)泄。"生氣是萬物生長(zhǎng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱：形法?！稘h書·藝文志》有形法類，其
5、中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云："說風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。"堪輿?？盀樘?，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人?！妒酚?日者列傳》有褚先生記："孝武帝時(shí)，聚會(huì)占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)?！稘h書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風(fēng)水方位之書。此外又有稱風(fēng)水為青囊、青烏、相宅、地理等?！ ?duì)于風(fēng)水一詞，《辭?！返亩x是："風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水
6、流等形勢(shì)能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法?！ 〗陙韺W(xué)者們對(duì)《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說："風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱為迷信或科學(xué)。"潘谷西教授在《風(fēng)水探源》一書的序言中指出："風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅"。最近臺(tái)灣學(xué)者又提?quot
7、;風(fēng)水是地球磁場(chǎng)與人類關(guān)系學(xué)"。看來，風(fēng)水大有被抬高扶正的趨勢(shì)?！ ≡谡摷帮L(fēng)水界時(shí)，我們既要充分理解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，又要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，一種有關(guān)陰宅與陽宅的理論與實(shí)踐系統(tǒng)的理論，是人們長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。風(fēng)水學(xué)與建筑 風(fēng)水是文化？是科學(xué)？是技術(shù)？是迷信？ 風(fēng)水學(xué)是中國古代建筑活動(dòng)的指
8、導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)?！ ★L(fēng)水學(xué)是中國傅毓建筑的靈魂。風(fēng)水學(xué)與中國營造學(xué)和中國造園等構(gòu)成了中古代建筑理論的三大支柱?！ ★L(fēng)水實(shí)際是地理學(xué)，氣象學(xué)，生態(tài)學(xué)，規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)。它是關(guān)于"理"，"數(shù)"，"氣"，"形"的理論體系，這一體系遵行如下法則： 自然的法則 自然的數(shù)值
