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1、劍仙修煉解釋方法_煉劍莫先于煉氣，煉氣要首在于存神。存神之始功，根于固精。能此方可以論劍之練法，否則作輟之，鮮有成為完壁者：從本文開始的太極拳術(shù)攻防之道之具溫柔之氣質(zhì)，中正安舒之風(fēng)度，和緩中鋒芒銳利，靈則通神，玄能入妙。到第二段的資稟于陰陽爐火之性，性成于元亨利貞之能。再到劍成于外，則劍氣備于內(nèi)，是爾身心之主。至劍氣乃罡氣。罡氣乃“內(nèi)氣”，即經(jīng)過陰陽爐火之煉，性成于元亨利貞之能，乃身心之主。還要通過知天文、曉地利、明人事，去盡暴烈之氣，以成一派溫和之景象。直到此段才講明，練劍，亦說練拳，皆應(yīng)該首先修煉內(nèi)氣為筑基入門。因為內(nèi)氣乃一身動變
2、之根本、之主導(dǎo)。 這樣，我們就知道，修煉太極拳術(shù)攻防之道，不管是械術(shù)、拳術(shù)，都要先修煉內(nèi)氣功夫為筑基、入門之方法、之道路，這是肯定了的。我們可從《易筋經(jīng)?貫氣訣》和《內(nèi)功四經(jīng)》中所論述的練功順序之觀點，都可以知道的，都可以得到證明的。故修煉太極拳術(shù)攻防之道先修煉內(nèi)氣的生成、運行，這是公認了的認識。是各門派、拳種統(tǒng)一的正識之結(jié)論。這樣就給我們今人修煉太極拳術(shù)攻防之道的方法、過程，指明了起手入門之道路了，可避免走彎路或入歧途了。 修煉內(nèi)氣的生成，也就是煉精化氣。然煉精化氣之首要在于存神。神不能息于丹田之中，則精不能化氣。故曰：煉氣要旨
3、在于存神。但如何能存神呢？存神之開始的功夫，根于固精。何為“固精”呢？即古傳“聚精會神”之方法。今詳細介紹“聚精會神；固氣存神；煉精化氣”諸法于下：聚精會神：什么是聚精？聚什么精？雖然在《易筋經(jīng)?貫氣訣》的篇章中有“上下會乎中，中氣甚堅硬”的說法；《三皇炮捶譜》中有“浮氣聚要”的氣聚丹田的說法。雖知其意，但不確切。準確地說乃是：陰精、陽精之相聚，方才以此精而化氣。關(guān)于此“陰精、陽精”之物，老子在《道德經(jīng)?二十一章》中曰：惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。此論充
4、分說明此物乃精，乃真實地存在著，而讓人能夠信實地真實可信，因其物是有信驗的。但到底是何物呢？此物乃是離火中之真陰精；坎水中之真陽精。陽精藏于少腹丹田中，陰精藏于心中一氣內(nèi)。聚精，就是心氣沉丹田內(nèi)。與陽精相聚在一起，是名聚精。陰陽之精相聚于丹田內(nèi)而不散，是名固精。只有此固精法，尚不能煉精化氣，必須存神于此中，始能煉精化氣。何謂存神？恍惚者，是本性元神，不著于知覺思慮，似知覺之妙慮，似知覺之妙處，其中便有物。已知元神。而其中之物，乃一點真陽精炁，則必在內(nèi)為生氣之根者。陰精、陽精，必由元神參與，則相合而化生純陽之氣。此乃古傳“閉息伏練”之法
5、也。閉者，神在此中存之；息者，氣停在丹田之內(nèi)。伏練，神炁潛伏在此中，則陰精、陽精、元神三者渾化，以化真陽之氣。此乃煉精化氣之功法也，正是呂洞賓所言“養(yǎng)氣忘言守，降心為不為”之意爾，也是入藥鏡云“先天炁，后天氣，得之者，常似醉”之說，又是中醫(yī)、儒家所言“陰陽和合，剛?cè)崞ヅ?，坎離相交，水火相濟”之意思。然要知道，修煉時又是：“似守非守，勿忘勿助，任其天機自然”才見功夫。法對自然是，功到自然明?！ ‘?dāng)煉精化氣達到一定火候則真陽之氣躍躍欲動從丹田飛騰而出，則順勢以導(dǎo)引法行周天之功，在身體內(nèi)運行，是為運氣，或曰搬運。經(jīng)過一定修煉，內(nèi)氣可在體內(nèi)健
6、運不息，運行自如，而存在而不改?？芍^之內(nèi)氣功夫初步修煉功成。當(dāng)能達到內(nèi)氣具有“神以知來、智以藏往”之能，可為身之宰相、將帥，可行君主之令時，能此方可以論健身之要旨；手戰(zhàn)之道的攻防外用之修煉，否則，沒有此內(nèi)功建文體的功夫成，徒修外用之攻防招法的功夫技術(shù)，因不具備較佳的聽探之良知、順化之良能，也只是盲目的攻防技術(shù)，膚淺的技擊功夫而已。很少能達到“人不知我，我獨知人”的神明藝境而能具備神化之功的。此再一次強調(diào)修煉太極拳術(shù)攻防之道以內(nèi)功修煉為主的宗旨。再一次申明內(nèi)氣功夫在太極拳術(shù)攻防之道的修煉、建體、至用，及攻防功夫藝境升華中的主要和重要作用
7、。即不修煉內(nèi)氣功夫而修煉太極拳術(shù)攻防之道，終不會得到圓滿的功夫之正果。一定會半途而停滯不前了。即不能再向高層境界升華了。此論的確如此。我曾于二十世紀80年代教了幾個人專習(xí)手法攻防之技，沒有修煉內(nèi)功，時至現(xiàn)在，他們的技術(shù)水平達不到妙手、神手的藝境，就很好地證驗了“否則作輟之，鮮有完壁者”之論斷?？芍日艿恼摂嘀_切，是會有此應(yīng)驗的?！ ⌒逕拑?nèi)氣功夫，不要剛暴猛烈，也不要緩慢不前。內(nèi)氣運行剛暴猛烈，多生弊病，正所謂欲速則不達；也不要進程緩慢，要見景生情，隨情景而變化而升華，此所謂：“守一法死，得一法活”。就是修煉攻防招數(shù)時，也是一樣，松靜
8、自然，隨機用勢，不能運用剛暴猛烈的后天之力法。隨機用勢，松靜自然，也不是緩慢滯行之意。而是舒適和緩，即柔行氣之和緩，剛落點之疾快的快慢相間，目的是為了內(nèi)氣外形中和化一，心平氣靜而得勢勢中正安舒的中和之境，即虛靜靈妙之動變
