論辯證法的現(xiàn)實(shí)意義.doc

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1、論辯證法的現(xiàn)實(shí)意義生命是炫麗多彩，生活是五彩繽紛，但失意失落失敗，傷痛傷感傷痕，常常伴我們而行，在世間要使生活生活會(huì)更充實(shí)、更有趣、更開闊、更有意蘊(yùn)、也更甜美，需要有良好的思維方式和正確的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物主義辯證法就給我們的生活注入了智慧之源，有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物主義辯證法能幫助我們認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用。眾所周知，對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的基本規(guī)律。任何一個(gè)社會(huì)的成員之間和各類群體（同類成員的集合）之間都存在著差異、對(duì)立和矛盾，但它們之間又存在著互相依存的關(guān)系，從而使它們能夠在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體（社會(huì)）之中。

2、在某些情況下，各類群體之間的對(duì)立和矛盾會(huì)發(fā)展到十分尖銳的地步，甚至發(fā)生對(duì)抗，從而造成社會(huì)的動(dòng)蕩，還可能導(dǎo)致社會(huì)的質(zhì)變；從哲學(xué)上說，和諧是協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一，是對(duì)立統(tǒng)一的高層境界。和諧雖包含著與對(duì)立統(tǒng)一相同的質(zhì)和量方面的差異，但這些差異的相容程度卻大為增高。在和諧社會(huì)中，雖然也存在著差異和矛盾，但各種差異不能離開統(tǒng)一而獨(dú)立地表現(xiàn)出來，否則就會(huì)破壞和諧。首先，和諧具有統(tǒng)一性，只有存同去異，舍小異全大同，古人筆下的大同世界亦是如此。只有這樣整個(gè)社會(huì)就才能凝聚成一個(gè)團(tuán)體，實(shí)現(xiàn)真正的和諧。成員間才會(huì)舍小存大，才能目標(biāo)一致向前看，彼此之間較易建立誠信和友愛，因此其

3、成員之間的差異較小，對(duì)立和矛盾也主要是非對(duì)抗性的，因而有利于達(dá)成并鞏固社會(huì)的和諧；其次是和諧社會(huì)必然具有包容性，求同存異。由于和諧社會(huì)堅(jiān)持民主和法治，會(huì)逐漸形成一種公共理性，作為社會(huì)公平和正義的基礎(chǔ)，因此其絕大多數(shù)成員會(huì)自覺地服從公共理性，并尊重他人在民族、性別、職業(yè)、世界觀、宗教信仰等方面的差異，保障其公民的權(quán)利，從而防止差異的擴(kuò)大，減少因?qū)α⒑兔軐?dǎo)致對(duì)抗的概率。唯物辯證法中量變質(zhì)變規(guī)律，該規(guī)律指出：任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程，量變到一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。我們生活中是的是幾乎都是量變和質(zhì)變的過

4、程，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！币货矶褪遣豢赡艿模绯烧Z所說：冰凍三尺非一日之寒、集腋成裘、積土成山。有人初中階段，有人上重點(diǎn)高中，有人上普通高中，也有人回家待業(yè)；同經(jīng)歷高中階段，有人上重點(diǎn)本科，有人上一般本科，也有人上專科或務(wù)農(nóng)務(wù)工等，細(xì)分析下是有的同學(xué)在平時(shí)的知識(shí)掌握沒過關(guān)，對(duì)高考而言就沒有量的積累，而步步穩(wěn)扎穩(wěn)打的人有量的積累，所以在人生的路上有了不同的方向。古人云“不以惡小而為之，不以善小而不為””，這話實(shí)際上暗含著量變和質(zhì)變的原理，我們生活中需要注意量的積累，是質(zhì)變向好的方向發(fā)展。唯物辯證法中的否定之否定規(guī)律，任何事

5、物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上生活中，成功與失敗，要經(jīng)常反思，有的時(shí)候我們所追求成績(jī)沒達(dá)到既定目標(biāo)，通過唯物辯證法分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題所在，不僅不會(huì)怨天尤人，還會(huì)在以后的人上道路上避免類似的事情發(fā)生唯物辯證法中的內(nèi)容與形式、現(xiàn)象和本質(zhì)、原因和結(jié)果、偶然性和必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性，這五對(duì)兩者之間既對(duì)立又統(tǒng)一，與我們生活也緊密相連，生活中的現(xiàn)象和本質(zhì)是和我們常常感觸的到的。一個(gè)人的職業(yè)和經(jīng)歷只是表面的現(xiàn)象，不能代表一人的好與壞。就拿賭博來說，表面上看

6、來，贏了高興，輸了喪氣；本質(zhì)上則是浪費(fèi)時(shí)間，輸了金錢；再深入一點(diǎn)則是影響性格，損害身體；再進(jìn)一步則是破壞家庭、連累社會(huì)、危害和諧等，哪頭輕、哪頭重，是利是害，一個(gè)理智的人應(yīng)該知道權(quán)衡。我們?nèi)绻盐ㄎ镛q證法、群眾的智慧和通俗生動(dòng)的語言創(chuàng)造性地融合在一起，使他的思想和觀點(diǎn)呈現(xiàn)出很強(qiáng)的說服力和感染力。人們長期生活和工作實(shí)踐中積累的大量的工作經(jīng)驗(yàn)和思想方法，對(duì)我們做好工作、加強(qiáng)修養(yǎng)、為人處事有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。比如：“看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處

7、避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過程中克服缺點(diǎn)。人生是短暫而美麗的，哭著笑著都是人生，人生本來的色彩與我們的思維方式思考角度息息相關(guān)，世事洞明皆學(xué)問，運(yùn)用唯物主義辯證法處理生活的瑣事，看待我們周圍發(fā)生的事情，我們的心胸就會(huì)變得開朗，唯物主義辯證法是使人變得智慧的學(xué)問。把馬克思主義唯物辯證法原理應(yīng)用于生活和工作中，用以說明事物、解決問題，使之變成生活的哲學(xué)、行動(dòng)的哲學(xué)。唯物辯證法是客觀世界規(guī)律和人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是原本深深植根于現(xiàn)實(shí)的活的哲學(xué)。但是，在當(dāng)代，許多人對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)，停留在經(jīng)過高度抽象形成的一系

8、列概念、范疇、原理上。辯證法如果只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會(huì)變成空洞的、枯燥的、僵死