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《《使徒信經(jīng)》系列講道集之》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、《使徒信經(jīng)》系列講道集之“我信圣而公之教會(huì)”改革宗(福州)教會(huì)林剛長(zhǎng)老引言《使徒信經(jīng)》是我們信仰的立足之根?！妒雇叫沤?jīng)》不是“使徒念經(jīng)”，每一主日念一次就拉倒，《使徒信經(jīng)》乃是你生命的信念。所謂生命的信念是指它是你內(nèi)在的把握，“信”是指你把握住了內(nèi)在的生命?！妒雇叫沤?jīng)》既是信仰的根基，你若真有信仰就要相信其中的每一句宣告。因此，《使徒信經(jīng)》里講什么內(nèi)容你就必須要知道，否則你怎么信呢？“信道是從聽(tīng)道來(lái)的”（羅10：17），我們重生得救是基于真道（彼前1：23），得救后新生命的成長(zhǎng)也是基于真道（約17：17）。撒旦深知此理，但神的兒女
2、卻如此的無(wú)知，如此的輕忽真道（何4：6）。這就是撒旦建立假教會(huì)，興起假先知傳講假道的原因了。因?yàn)檎娴澜⒄婊酵剑俚澜⒓倩酵?。人?tīng)什么就接受什么，不接受也就罷了，一旦接受你就跟著這個(gè)“理”走了。聽(tīng)進(jìn)假道并投入其中的人往往成了宗教狂熱分子，從此在歪理中建造。信心基于信仰，真信基于正信，“信”是指你聽(tīng)進(jìn)了這些真理，這些道理的模范在你的心中成為你生命的準(zhǔn)則和信念。對(duì)我們而言，什么樣的認(rèn)識(shí)決定了什么樣的信念，什么樣的信念產(chǎn)生了什么樣的人生。假信念產(chǎn)生了假信徒的人生，真信念主導(dǎo)了真基督徒的人生。由此可見(jiàn)，道是多么重要！正是因此，我們才
3、用一年的時(shí)間在主日與大家分享《使徒信經(jīng)》第一講信我主教會(huì)現(xiàn)在，我們要進(jìn)入《信經(jīng)》中的“我信圣而公之教會(huì)”的主題分享。求圣靈引導(dǎo)我們，使我們能認(rèn)識(shí)神心意中的教會(huì)。之前我們?cè)萌齻€(gè)主日來(lái)講解《信經(jīng)》中的“我信圣靈”這一部分。分別分享了圣靈的特質(zhì)，圣靈與生命的關(guān)系，圣靈與信仰的關(guān)系，圣靈與成圣的關(guān)系四大內(nèi)容。在分享圣靈與生命的關(guān)系中，我們從生命的原造、生命的墮落、生命的再造與生命的完全四個(gè)角度初步認(rèn)識(shí)了圣靈的工作。知道上帝原先造人，是將祂的靈放在被造的人里面（創(chuàng)2：7），上帝并沒(méi)有讓被造之人孤立于祂之外存在，乃是將祂的靈與人的被造之靈聯(lián)
4、結(jié)在一起，讓祂的靈主導(dǎo)、管制人的靈（羅8：14）。人墮落之后，神的靈就不能住在人里面。罪造成神的靈和人的靈分開(kāi)（創(chuàng)6：3）。從這個(gè)方面說(shuō)，再造乃是指圣靈重新內(nèi)住在我們里面（加4：6）。生命的正途是被造之人的靈魂歸回、聯(lián)結(jié)于上帝的靈（傳12：7）。你可能奇怪，為什么今日我們講“我信圣而公之教會(huì)”，卻還回頭講圣靈呢？這是因?yàn)椤拔倚攀レ`”與“我信圣而公之教會(huì)”有必然的關(guān)聯(lián)，二者決不能分割。那么，“信圣靈”與“信圣而公之教會(huì)”之間又是一種什么樣的關(guān)系呢？一、圣靈的工作建立了“圣而公之教會(huì)”圣靈是施行救恩的靈，是使人成圣的靈。父、子、圣靈三
5、位一體，體不可分，位不可亂。三一神在救贖偉工中也是如此。圣父所預(yù)備的奧妙的救恩計(jì)劃（弗1：4），因著圣子甘心來(lái)到地上成全（約10：18），從而使這創(chuàng)世以先就已經(jīng)預(yù)備好的計(jì)劃得以成全。圣子耶穌基督進(jìn)入歷史中。流出寶血，舍了生命（加1：4），擔(dān)當(dāng)世人的罪孽，用祂自己為我們獻(xiàn)祭。祂是大祭司，又是祭品，為我們一次獻(xiàn)上永遠(yuǎn)的、不要重復(fù)再獻(xiàn)的挽回祭（來(lái)10：12～14），滿(mǎn)足了上帝公義的要求。以致使你我這樣原本死在罪惡過(guò)犯中的人（弗2：1），能得以免除上帝公義的忿怒。原本該下地獄的我們卻上了天堂；原本受咒詛的我們卻蒙了祝福；原本被捆綁，在地上
6、痛苦虛空，在永恒中沉淪滅亡的我們，卻蒙了上帝無(wú)限的恩典。這是為什么？是因?yàn)樯系凼篃o(wú)罪的替我們成為罪（林后5：21）。上帝的獨(dú)生子為我們承擔(dān)了罪孽。上帝將我們的罪歸算給祂，卻將祂的義歸算到我們身上，這是圣子為我們賺取的恩功?；揭d的救贖恩功在加略山上早已成就了。但如果沒(méi)有圣靈的工作，沒(méi)有圣靈把救恩施行在我們身上，具體落實(shí)在我們里面（多3:5～6），救恩對(duì)我們而言，就只是一個(gè)純客觀的事實(shí)，成了鳴的鑼、響的鈸。如果沒(méi)有圣靈重生我們，我們的信仰就沒(méi)有實(shí)際的生命經(jīng)歷；如果沒(méi)有圣靈的工作，《圣經(jīng)》就成了空洞的字句，所聽(tīng)的道就是空洞的理論；如
7、果沒(méi)有圣靈的工作，所謂的“屬靈經(jīng)歷”，就變成危險(xiǎn)、盲目的迷信；如果沒(méi)有圣靈的工作，基督教的盼望就會(huì)淪落成為滿(mǎn)足罪人逃避今世責(zé)任的幻想。那樣，我們就會(huì)以憧憬代替行動(dòng)，以想像代替現(xiàn)實(shí)，活在基督教的象牙塔中（林前2：14）。今日基督教中正有很多這樣的“哲士”，他們用不信的心“信”神，把神拿來(lái)“研究研究”。所依靠的是自己墮落的理性，把無(wú)限的神限制在他們有限的墮落理性中；把永活的神當(dāng)作死掉的，可以被他們研究的動(dòng)物標(biāo)本。他們把真實(shí)的神當(dāng)作虛幻的概念，膽大妄為，并不懼怕烈火般的神，不敬畏至高的主，不歸榮耀與創(chuàng)造并掌管萬(wàn)有的主宰。這些人沽名釣譽(yù)，
8、用敬虔的名義來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮（提前6：5）。他們可以獲得人前的贊譽(yù)，可以得他們自己想要的“賞賜”（太6：2），但他們無(wú)法領(lǐng)受永生神的賞賜，他們生命本質(zhì)沒(méi)有改變，不可能過(guò)敬虔圣潔的生活，永不會(huì)真實(shí)舍己背十字架跟從主。所有真正重生的圣徒心靈中都深深明白
