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1、真實的課堂，成功的體驗——觀李平老師所授《觸龍說趙太后》有感從教十幾年，我聽了許多同行的課，其中不乏一些優(yōu)質課，從中也學到了許多新觀念、新思維、新方法，提升了自己，發(fā)展了自己。但近兩年，雖每聽每有所獲，卻每聽每有所憾。遺憾的是課堂精彩背后的虛假、學生熱鬧之后的低效、師生成功體驗的缺失?？戳死钇嚼蠋熕凇队|龍說趙太后》的視頻直錄之后，終恍然大悟：師生成功的體驗和快樂源自課堂的真實，即真實的參與、真正的互動、真情的傾入。唯有真實，才能成功，我們的課堂來不得半點虛假和作秀。“課堂的真實”的源泉在哪？源于人的性情，也源自于超前的課堂理念。我到過山東杜郎口中學，感動于山東人的自率；
2、到過上海的建平，仰視他們的教學理念，所以杜郎口可以成功，建平可以成功。我不知道李平老師是不是山東人，但這已經不重要了，因為我從課堂視頻直錄和半天的拜師學習中感受了她的直爽和睿智?！队|龍說趙太后》一課中，師生“成功的體驗”體現(xiàn)在哪里？一是設計流程的合理性：學生課前再預習2分鐘，教師課堂導入，學習目標板書在黑板上，七個小組各自討論，組與組間PK，老師適時點撥，優(yōu)秀團隊評比，朗讀精彩片段，最后教師進行小結。二是“教”與“學”的完美“聯(lián)姻”：從教師教的角度考慮，教師在課堂上主要任務是創(chuàng)設情境，為學生帶著問題自主學習搭橋鋪路；從學生學的角度看，教師引導學生自主合作，自主探究，讓學生
3、以自己的生活經驗和生活積累，進行主動積極的思維和情感體驗，并對文本做出自己的分析和判斷，將自學的知識得以精確再現(xiàn)、精彩再現(xiàn)。教師既是學習的參與者，也是學習的監(jiān)控者和指導者。在目標設計中，從學生角度出發(fā)進行學習定位，通過學習的材料的準備和學習情境的創(chuàng)設，為學生提供交際和解決問題的機會，從而使語言學習擺脫單純的語言項目練習，成為有語境的、有意義的、有交際目的的語言實踐。三是學生自主活動和展示的精彩程度：在問題的引領下，老師讓學生以小組的形式解決問題，完成了對書本知識的理解與整合，學生在學習過程中產生了濃厚的自主學習氛圍。在討論中，學生成為了真正的學習主體，學生自主活動和自我展
4、示讓學習的興趣和互助合作的精神得到提高，學生的特長得到發(fā)展。學生的簡述很真實，因為我們從他那層次感不清，邏輯性不是很強的分析中知道了學生應該能理解進諫藝術。如果邏輯感太強，就要小心其身后是否有參考書的影子或老師背后的“功勞”。四是學生思維得到充分發(fā)展：活動中引導學生自主探究和發(fā)現(xiàn)。以問題為引領，通過討論，讓學生感知，自行發(fā)現(xiàn)，在討論、思考中，學生的知識和能力目標得以落實，特長得到展示，思維得到發(fā)展，情感、態(tài)度和價值觀得到提升。如學生在總結“觸龍勸諫藝術”的時候如是說：第一個就是他迂回前進，層層深入；第二個就是站在對方的角度來考慮、思考，盡量尊重、體諒別人；第三個他在說話時
5、注意了拉近距離，注意了自己的口氣，才能達到說話效果的最大化！當然，個人認為，還可以引導學生感受文言文的文化價值美，激發(fā)學生熱愛文言文的情感。文言文作為中華文明最主要的載體之一，本身就是具有豐厚的文化性的，我們如果不向學生展示這些內容，就失去了文言文教學的一個重要作用。《觸龍說趙太后》一文所蘊含的勸諫的藝術性，不是一種個體行為，在很多中國古代士大夫的身上，我們都可以看到這樣的例子，因而這種勸諫的藝術性就成了一種文化內涵。所以，要講勸諫藝術，個人覺得不能局限在這樣的個例身上，我們要深入一點，既然是文言文課堂，我們可以讓我們的課堂厚重一些，可以介紹點古代的經典勸諫、勸說故事，不
6、僅讓學生知道什么是“找準切點，換位思考，層層推理，推心置腹”的勸說藝術，還讓學生從中感受到文言文中的文化價值，激發(fā)熱愛文言文的情感。
