認(rèn)知詩(shī)學(xué)視閾下的英美文學(xué)教學(xué)研究.doc

《認(rèn)知詩(shī)學(xué)視閾下的英美文學(xué)教學(xué)研究.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、認(rèn)知詩(shī)學(xué)視閾下的英美文學(xué)教學(xué)研究　　英美文學(xué)不僅能幫助學(xué)生更好地了解語(yǔ)言，理解該民族的文化和歷史，還能夠陶冶情操啟迪明智，但是在“輕人文，重實(shí)用”的觀念影響下，英美文學(xué)的傳統(tǒng)地位已經(jīng)被不斷地邊緣化。在有限的時(shí)間內(nèi)完成對(duì)紛繁復(fù)雜的作品和作家的介紹，對(duì)于教師而言是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，于是課堂出現(xiàn)了滿堂灌的情況，可是教師在講臺(tái)前講得口干舌燥，學(xué)生在課桌前聽(tīng)得昏昏欲睡。英美文學(xué)教學(xué)的改革是必須也是必然的，許多專家學(xué)者一線教師在這方面做了很多有益的嘗試，也給出了非常多好的建議。但是不管是基于哪種理論的改革，我們都需要弄清楚英美文學(xué)教學(xué)的目的。　　范誼教授將英美文學(xué)課分為五個(gè)目標(biāo)層次：1.英美文學(xué)原著的閱

2、讀體驗(yàn);2.英美文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí);3.英美文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法;4.通過(guò)英美文學(xué)認(rèn)識(shí)英美文化和國(guó)民性格;5.感悟人生，洞悉生命的意義，培養(yǎng)人文情懷，張揚(yáng)人文主義精神[1]。這樣的劃分符合教育部人才培養(yǎng)的目標(biāo)，然而現(xiàn)階段的文學(xué)教學(xué)更側(cè)重于后四個(gè)目標(biāo)，而忽視了最基礎(chǔ)的文本閱讀體驗(yàn)，在學(xué)生沒(méi)有足夠的文本閱讀體驗(yàn)之前去討論文學(xué)的批評(píng)和文學(xué)的審美近似于紙上談兵，會(huì)事倍功半。王守仁教授在一次訪談中曾引用牛津大學(xué)教授約翰·凱里的觀點(diǎn)說(shuō)：文學(xué)閱讀最首要的是要“閱讀愉悅”的作品，就是那些“故事有趣，語(yǔ)言優(yōu)美”的作品[2]，但是在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀是不現(xiàn)實(shí)的，所以文學(xué)課上教師應(yīng)該以指導(dǎo)學(xué)生文本

3、閱讀作為首要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，以便今后能進(jìn)行自主閱讀。認(rèn)知詩(shī)學(xué)提供了非常好的方法，它將文學(xué)從難以企及的審美高度拉回到我們的生活。本文將以筆者所教授的對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的英美文學(xué)課程為例，探討認(rèn)知詩(shī)學(xué)相關(guān)理論對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的啟示以及在實(shí)際教學(xué)中面臨的困難和相應(yīng)的解決方法?！　∫?、認(rèn)知詩(shī)學(xué)與文學(xué)教學(xué)　　認(rèn)知詩(shī)學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，對(duì)它的研究始于20世紀(jì)70年代，但是直到21世紀(jì)初學(xué)界才對(duì)其產(chǎn)生了廣泛的興趣。1983年，以色列著名學(xué)者ReuvenTsur教授第一次提出了認(rèn)知詩(shī)學(xué)的概念，在認(rèn)知詩(shī)學(xué)發(fā)展的第一階段，Tsur主要用它分析詩(shī)歌閱讀過(guò)程，他認(rèn)為詩(shī)歌中隱喻概念與日常生活中的概念系統(tǒng)一致，強(qiáng)調(diào)

4、文學(xué)閱讀的心智活動(dòng)和日常生活的心智活動(dòng)的一致性。英國(guó)學(xué)者PeterStockwell認(rèn)為認(rèn)知詩(shī)學(xué)是“對(duì)文學(xué)的一種思考方式”，探討了“讀者在閱讀過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)感受”，認(rèn)知詩(shī)學(xué)“是關(guān)于文學(xué)作品的閱讀”[3]。文學(xué)閱讀是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，把認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論應(yīng)用于文學(xué)閱讀，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的體驗(yàn)性，把個(gè)人在日常生活中的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和文本閱讀聯(lián)系起來(lái)，能夠使讀者不再孤立地去閱讀文本，有利于深化拓展對(duì)文本的認(rèn)識(shí)?！　《⒄J(rèn)知詩(shī)學(xué)指導(dǎo)下的教學(xué)改革　　閱讀現(xiàn)狀調(diào)查　　我校的對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)在大三開(kāi)設(shè)《英語(yǔ)文學(xué)作品選讀》，上下兩個(gè)學(xué)期共64學(xué)時(shí)，我校文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)在學(xué)期末對(duì)2016級(jí)學(xué)生做了一次問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示大部分學(xué)生認(rèn)同英

5、美文學(xué)是一門(mén)有用的課程，占%，但是%的學(xué)生每天學(xué)習(xí)的時(shí)間小于1小時(shí)，主要由于可支配的時(shí)間少且課程難度大，這兩點(diǎn)原因直接導(dǎo)致了原著閱讀意愿的低下，只有%的學(xué)生選擇英文原版，%的學(xué)生選擇中英文對(duì)照版，剩下的%和%分別選擇中文版和英文簡(jiǎn)寫(xiě)版，對(duì)于中英文對(duì)照版的閱讀中，%的學(xué)生會(huì)在閱讀過(guò)程中側(cè)重中文版，而不去探究英文版的內(nèi)容，所以閱讀效果也不盡人意。　　教材的重新編排　　針對(duì)此種現(xiàn)狀，并結(jié)合學(xué)校人才培養(yǎng)計(jì)劃，我校文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)將2016級(jí)對(duì)外專業(yè)作為教學(xué)試點(diǎn)班，開(kāi)展在認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論指導(dǎo)下的文本閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在試點(diǎn)班，我們打破了傳統(tǒng)的“文學(xué)史+選讀”的模式，打破文學(xué)的線性發(fā)展過(guò)程，不再以

6、深?yuàn)W晦澀的《貝奧武甫》作為入門(mén)作品，而是以常見(jiàn)的認(rèn)知話題為綱重新編排現(xiàn)有的教材，按照人生選擇、童年、家庭、責(zé)任、人性、夢(mèng)想、死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情等主題將相關(guān)作品聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)展主題式的文學(xué)閱讀模式，引導(dǎo)學(xué)生去建構(gòu)和拓展自己的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)教學(xué)的目的。筆者的教學(xué)基本上以這種模式開(kāi)展的：課前學(xué)生進(jìn)行文本閱讀，找出問(wèn)題--課內(nèi)教師釋疑、提出認(rèn)知問(wèn)題、學(xué)生討論--發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題--課后深入閱讀、解決問(wèn)題。在這種教學(xué)模式中，無(wú)論是課內(nèi)還是課外，都要求學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，而教師則需要應(yīng)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)的相關(guān)理論，如情景語(yǔ)篇法、圖形背景法和概念隱喻法，去指導(dǎo)學(xué)生閱讀，幫助學(xué)生將日常認(rèn)知引入文本閱讀，深化對(duì)文本的

7、認(rèn)識(shí)。下面主要以概念隱喻法來(lái)分析認(rèn)知詩(shī)學(xué)在詩(shī)歌教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用?！　「拍铍[喻理論的應(yīng)用　　對(duì)隱喻的研究由來(lái)已久，可以追溯到亞里士多德時(shí)期，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)只是把隱喻作為一種修辭手法，直到1980年Lakoff和Johnson合著出版了Metaphors，WeLiveBy，開(kāi)始了對(duì)隱喻的認(rèn)知研究轉(zhuǎn)向。二位學(xué)者指出：“隱喻在日常生聯(lián)盟活中無(wú)處不在，它不僅存在于語(yǔ)言中也存在于思維和行為中。就我們的思維習(xí)慣和行為模式而言，我們?nèi)粘５母?/p>