資源描述：
《宋代書院的課程內(nèi)容及特點(diǎn)分析-論文.pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、148甘肅社會科學(xué)2014年第4期宋代書院的課程內(nèi)容及特點(diǎn)分析劉河燕(樂山師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，四川ft．山614004)提要：宋代書院以培養(yǎng)“希賢希圣”之士為己任，提倡“為己之學(xué)”，主張“進(jìn)德”與“修業(yè)”并重。因此，在課程設(shè)置中突出了四書五經(jīng)的地位。宋代書院的課程內(nèi)容除以“四書”、“五經(jīng)”為代表的儒家經(jīng)典外，還有儒學(xué)大師的研究心得、詩賦、歷史典籍、實(shí)用技術(shù)等。這些課程內(nèi)容受宗教的浸潤，同時(shí)還體現(xiàn)了一定人文性特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：課程內(nèi)容；書院；宋代；特點(diǎn)中圖分類號：K203文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003—363
2、7(2014)04—0148—03課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)驗(yàn)體系中選擇出來，本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識和經(jīng)驗(yàn)體系?。處?！洞髮W(xué)》一篇有等級次第，總作一處，易曉，宜先看?！墩撜n程內(nèi)容對實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和安排學(xué)習(xí)活動都有著重要的意義。語》卻實(shí)，但言語散見，初看亦難?！睹献印酚懈屑づd發(fā)人心處。宋代書院因等級不同及書院學(xué)派淵源不同，課程內(nèi)容亦不盡相《中庸》亦難讀，看三書后，方宜讀之@。同。但最基本的課程內(nèi)容是一致的，即都以“四書”、“五經(jīng)”為
3、朱熹對學(xué)習(xí)《四書》內(nèi)容的這種次遞安排，一方面是考慮代表的儒家經(jīng)典為主要的課程內(nèi)容。與當(dāng)時(shí)官學(xué)的課程內(nèi)容了《四書》知識本身的的作用，另一方面又根據(jù)照理解上的由相比，宋代書院的課程內(nèi)容無疑更自由、更開放、更廣博。易到難的順序來考慮。雖然宋代書院都以“四書”、“五經(jīng)”作一、宋代書院的課程內(nèi)容概況為基本的課程內(nèi)容，但南北宋時(shí)期還是各有不同的側(cè)重。南宋課程內(nèi)容受到教育目的的制約。宋代書院以培養(yǎng)“希賢希時(shí)期的書院課程內(nèi)容較北宋時(shí)期有了一定的變化，即是“四圣”之士為己任，提倡“為己之學(xué)”，主張“進(jìn)德”與“修業(yè)”并重。書”
4、地位常高于“五經(jīng)”?！鍖W(xué)作為“為己之學(xué)”，抑或人學(xué)，它所要解決的核心問題是怎二、宋代書院課程內(nèi)容的特點(diǎn)樣養(yǎng)成封建倫理觀念和完善人的內(nèi)在的道德品質(zhì)，讓人們能夠(一)宋代書院課程內(nèi)容豐富處理好日常生活中的各種倫理關(guān)系，遵守各類禮法制度，進(jìn)而宋代書院在創(chuàng)辦過程中，雖然有官辦的，民辦的，但它在發(fā)達(dá)到讓整個(gè)社會處于一種和諧自然狀態(tài)的目的。南宋著名理展過程中沒有受到朝廷限制，宋代書院可以自由講學(xué)，學(xué)術(shù)自學(xué)家朱熹繼承二程主張，將《禮記》中《大學(xué)》《中庸》兩篇拿出由。其課程內(nèi)容完全是由執(zhí)教的山長、主講教師確定。因此書來單
5、獨(dú)成書，和《論語》《孟子》合為四書。儒家經(jīng)典中的《四院課程內(nèi)容設(shè)置比較靈活。不同學(xué)術(shù)流派的書院課程也各不書》《五經(jīng)》成為書院通用的基本教材。開慶元年(1259年)，周相同，各個(gè)學(xué)派的大師都在書院中自由講授自己的學(xué)術(shù)思想。應(yīng)合的明道書院的講義也能說明當(dāng)時(shí)書院的主要課程內(nèi)容，如程頤晚年在嗚皋書院講授他自己所著的《易經(jīng)》；二程的在“圣賢之書，要旨每寓于篇首?！洞髮W(xué)》之首，揭明德、新民、止學(xué)弟子胡安國也在他創(chuàng)建的碧泉書院講授自己的著作《春秋至善之要領(lǐng)；《孟子》之首，辨仁義與利之界限；《中庸》之首，明傳》；陸九淵在象
6、山學(xué)院，呂祖謙在麗澤書院，張拭在岳麓書院、性、道、教之一原，皆要旨也。至若《論語》一書，孔門弟子記諸城南書院，朱熹在白鹿洞書院、岳麓書院、武夷精舍、滄州精舍善言，隱然自有次序?！睍捍髱煂θ寮医?jīng)典特別重視，要求都自由講授自己的著作和學(xué)術(shù)見解。這樣，在朝廷沒有具體生徒熟讀之，“圣賢所以教人之法，具存于經(jīng)。有志之士，固當(dāng)制度、政策的限制情況下，書院大師們在其課程內(nèi)容的選擇上熟讀深思而問辨之。”②沒有束縛，沒有受到過多的條條框框，致使其課程內(nèi)容多樣化，宋代書院的課程內(nèi)容在設(shè)置上體現(xiàn)出了四書五經(jīng)的突出內(nèi)容極為豐富，
7、其課程內(nèi)容呈現(xiàn)一種完全開放狀態(tài)。地位。紹定五年(1232年)，狀元徐元杰任知州時(shí)，訂有學(xué)榜，基于上述緣由，宋代書院課程內(nèi)容是十分豐富的，具有極即《廷平郡學(xué)及書院諸學(xué)榜》，規(guī)范了一些學(xué)習(xí)內(nèi)容及修業(yè)順大的開放性。宋代書院的課程內(nèi)容除以“四書”、“五經(jīng)”為代序。如他規(guī)定：表的儒家經(jīng)典外，還有儒學(xué)大師的研究心得。而不同流派的儒早上文公四書，輪日自為常程，先《大學(xué)》，次《論語》，次學(xué)家因其認(rèn)識論、哲學(xué)基礎(chǔ)不同對《四書》《五經(jīng)》的研究也各《孟子》，次《中庸》。六經(jīng)之書，隨其所已，取訓(xùn)釋與經(jīng)解有所側(cè)重。儒學(xué)大師研究的成果
8、往往都是以弟子記錄其談話參看③。內(nèi)容或注疏講義的形式留存于世，這類成果也成了宋代書院的南宋儒學(xué)朱熹就嚴(yán)格要求弟子們“將《大學(xué)》《論語》《中課程內(nèi)容之一。如北宋時(shí)期的周敦頤的《太極圖說》和《通庸》《孟子》及《詩》《書》《禮記》、程、張諸書分明易曉處，反復(fù)書》，程顥的《明道學(xué)案語錄》，程頤的《伊川語錄》以及記錄二讀之，更就自己身心上存養(yǎng)玩索，著實(shí)行履”@。同樣，朱熹就程講學(xué)的《河南程氏遺書》《河南程氏外書》等。南宋以
