唯物觀和唯心觀的局限性.doc

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1、唯物觀和唯心觀的局限性??　　一、單一物質(zhì)的矛盾性觀點(diǎn)　　　　　　唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，世界上的所有現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同轉(zhuǎn)化形態(tài)，意識也是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。這些不同形式的物質(zhì)是一個(gè)聯(lián)系著的統(tǒng)一整體，它們由矛盾而聯(lián)系、而發(fā)展，但所有的世界矛盾現(xiàn)象都是單一物質(zhì)的矛盾形式，離開了物質(zhì)，矛盾就不存在了。好像矛盾是依附在單一物質(zhì)上面的。這種物質(zhì)的矛盾性觀點(diǎn)，是單一物質(zhì)絕對化的矛盾性觀點(diǎn)。?　　為什么說唯物主義的矛盾性觀點(diǎn)是單一物質(zhì)的矛盾性觀點(diǎn)呢？這是因?yàn)?，唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的世界。世界上除了客觀存在著的

2、物質(zhì)現(xiàn)象之外什么都沒有。而意識現(xiàn)象也是物質(zhì)的派生物，是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。所有的矛盾都是在物質(zhì)范圍之內(nèi)的矛盾變化形式，脫離了物質(zhì)就沒有了矛盾。實(shí)則不然，因?yàn)椋澜缡俏镔|(zhì)和意識相統(tǒng)一的矛盾世界，不是單純物質(zhì)或單純意識的矛盾世界。而只談物質(zhì)的矛盾性不是單一物質(zhì)的矛盾性觀點(diǎn)嗎？?　　唯物主義的矛盾性觀點(diǎn)不僅是單一物質(zhì)的矛盾性觀點(diǎn)，它還是自相矛盾的矛盾性觀點(diǎn)。因?yàn)椋ㄎ镏髁x認(rèn)為，矛盾無處不在，無時(shí)不有，矛盾貫穿在世界發(fā)展的始終，但又同時(shí)認(rèn)為，原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)這兩個(gè)社會(huì)發(fā)展階段是沒有矛盾的社會(huì)。既然矛盾無處不

3、在、無時(shí)不有，那么，原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)也應(yīng)該是存在著矛盾的社會(huì)。但唯物主義既認(rèn)為矛盾無處不在、無時(shí)不有，又同時(shí)認(rèn)為原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)是沒有矛盾的社會(huì)，這不是自相矛盾嗎？?　　還有，唯物主義認(rèn)為，一切矛盾著的東西互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化。照這些矛盾觀來說，物質(zhì)和意識在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。那么，既然物質(zhì)能轉(zhuǎn)化成意識，意識同樣也能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)。就是說，我們這個(gè)物質(zhì)世界應(yīng)該是由意識轉(zhuǎn)化來的?？蔀槭裁次ㄎ镏髁x只認(rèn)為物質(zhì)能派生出意識，卻不認(rèn)為意識也能派生出物

4、質(zhì)呢？馬克思恩格斯就認(rèn)為，物質(zhì)既不能創(chuàng)造也不能消滅。列寧也說物質(zhì)不依賴于人的意識而獨(dú)立的存在著。這就明確的說明了只有物質(zhì)能派生出意識，而沒有任何其它事物可以派生出物質(zhì)。物質(zhì)只是原本固有的，是不能創(chuàng)造出來也不能被消滅掉的。既然是這樣，那么，矛盾著的東西在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)又是怎么得來的呢？這不是自相矛盾的矛盾觀嗎？　　唯物主義還認(rèn)為，世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)世界是無限的，它只會(huì)由一種物質(zhì)形態(tài)向另一種物質(zhì)形態(tài)的永無止境的轉(zhuǎn)化。按唯物主義的觀點(diǎn)來說，既然所有的世界現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同轉(zhuǎn)化形態(tài)，那么被物質(zhì)派

5、生出來的意識現(xiàn)象也應(yīng)該是物質(zhì)的一種轉(zhuǎn)化形態(tài)。就是說，意識也是物質(zhì)，如果意識不是物質(zhì)的話，那么物質(zhì)世界轉(zhuǎn)化到意識的時(shí)候，就無法無限的轉(zhuǎn)化下去了。因?yàn)橐庾R不能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)了。這時(shí)候，物質(zhì)世界怎么辦？只能停止轉(zhuǎn)化了。如果不停止，那就把意識等同于物質(zhì)，同物質(zhì)一樣轉(zhuǎn)化?？梢庾R等于物質(zhì)嗎？當(dāng)然不等。因?yàn)?，唯物主義也認(rèn)為，意識、思維都是人腦的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映，是人腦對客觀世界的攝影、模寫、摹本，總之，意識是對客觀世界的主觀映象。簡言之，意識是抽象的思維反映。就是說，抽象的映象意識不等于實(shí)在的物質(zhì)。列寧

6、也認(rèn)為：“我們的感覺、我們的意識只是外部世界的映象；不言而喻，沒有被反映者，就不能有反映，被反映者是不依賴于反映者而存在的?！埃?）就是說，列寧的觀點(diǎn)也是意識不等于物質(zhì)，并且物質(zhì)不依賴于意識而獨(dú)立的存在著的。這說明，意識與物質(zhì)是兩個(gè)意義完全不同的概念。所以，不能把物質(zhì)等同于意識。既然物質(zhì)不等于意識，那么單純的物質(zhì)世界的無限的轉(zhuǎn)化又怎么能轉(zhuǎn)化呢？所以說，認(rèn)為，世界是單純物質(zhì)的永恒的轉(zhuǎn)化是不正確的。因?yàn)?，世界上還同時(shí)存在著意識現(xiàn)象。在這里，既認(rèn)為物質(zhì)世界可以無限的轉(zhuǎn)化，又同時(shí)認(rèn)為物質(zhì)不等于意識，這不也是自相矛

7、盾嗎？?　　唯物主義的矛盾觀，即唯物辯證法從根本上說，是自相矛盾的辯證法觀點(diǎn)。這是因?yàn)?，既然談世界是矛盾的世界，那么就不能同時(shí)談世界是唯物質(zhì)的世界；既談世界是唯物質(zhì)的世界，同樣也不能同時(shí)談世界是矛盾的世界。而既談世界的矛盾性又同時(shí)談世界的唯物質(zhì)性，這不是自相矛盾嗎？想一想，單一物質(zhì)自身能獨(dú)自產(chǎn)生矛盾嗎？當(dāng)然不能，只有物質(zhì)和意識統(tǒng)一起來才能構(gòu)成矛盾。?　　在這些問題上，恩格斯還說：“辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。”（2）這句話本身又是自相矛盾。因?yàn)槁?lián)系與孤立是一對矛盾,沒有孤立無所謂聯(lián)系，而沒有聯(lián)系也無所謂孤

8、立。辯證法本身就是對立統(tǒng)一的矛盾法則。它是關(guān)于整個(gè)矛盾世界所有矛盾（聯(lián)系與孤立只是無數(shù)矛盾中的其中一對）的對立統(tǒng)一的矛盾法則，而不只是關(guān)于一對矛盾或一個(gè)矛盾方面的對立統(tǒng)一的矛盾法則。所以只談物質(zhì)的聯(lián)系,能稱得上是辯證法嗎？是辯證法就不單純只關(guān)于物質(zhì)的普遍聯(lián)系。因?yàn)椋镔|(zhì)和意識、聯(lián)系和孤立都是對立統(tǒng)一著的矛盾，是不能分解開只看一方面的矛盾存在。所以，把物質(zhì)和意識、聯(lián)系和孤立分解開，只談單一方面的物質(zhì)的聯(lián)系，這是不正確的辯證方法。