智慧的秘密智慧樹(shù)知到超星爾雅網(wǎng)課答案.pdf

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1、智慧的秘密2019智慧樹(shù)知到超星爾雅網(wǎng)課答案2019智慧樹(shù)知到超星爾雅網(wǎng)課答案大全第1章單元測(cè)試1、非對(duì)象性世界不是由意識(shí)人類(lèi)所設(shè)定的答案：錯(cuò)2、現(xiàn)象世界包括了答案：客觀物質(zhì)世界、客觀知識(shí)世界、主觀世界、未知物質(zhì)世界、未知精神世界3、以下哪些理論帶有西方二元論的特征答案：經(jīng)典科學(xué)中的波動(dòng)與粒子4、緣起空與當(dāng)下空都是典型的非對(duì)象性思維模式答案：對(duì)5、對(duì)象性世界可以被分為答案：現(xiàn)象世界、本體世界6、西方式的人與自然的關(guān)系一般都屬于二元論答案：對(duì)7、現(xiàn)象世界指的是已進(jìn)入意識(shí)人類(lèi)感官視野的世界答案：錯(cuò)8、二元論屬于對(duì)象性思維方式、不二論屬于整合性思維方式答案：錯(cuò)9、本體世界不可能被意識(shí)人類(lèi)感知，但可以

2、被直覺(jué)或證悟，被指稱(chēng)和形上學(xué)描述言說(shuō)答案：對(duì)10、馬克思強(qiáng)調(diào)的“被固定為與人分離的自然界”、惠能的“本來(lái)無(wú)一物”都指的是非對(duì)象性世界答案：對(duì)第2章單元測(cè)試1、印度哲學(xué)中“梵”“自我”都是一種形上學(xué)層面的智慧答案：對(duì)2、軸心時(shí)代之后，印度哲學(xué)堅(jiān)持理性精神，而希臘哲學(xué)回歸到宗教信仰答案：錯(cuò)3、奧義書(shū)把印度上古的吠陀神話(huà)上升到超形而上的高度來(lái)論述，因此它被稱(chēng)為印度哲學(xué)開(kāi)端答案：錯(cuò)4、雅斯貝斯將人類(lèi)歷史劃分為史前、古代文明、軸心時(shí)代和科技時(shí)代四個(gè)基本階段答案：對(duì)5、除了道路自信、理論自信和制度自信，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”是答案：文化自信第3章單元測(cè)試1、陰陽(yáng)圖和太極圖是被賦予了意義的對(duì)象性存

3、在，而無(wú)極圖則是對(duì)于意識(shí)人類(lèi)沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)意義或?qū)ο笮砸饬x的非對(duì)象性存在答案：對(duì)2、陰陽(yáng)圖、太極圖、無(wú)極圖在本質(zhì)上是一個(gè)圖答案：對(duì)3、五行思想是《易傳》哲理體系的基本內(nèi)核，是《易傳》的總原則答案：錯(cuò)4、《易經(jīng)》的“不易”思想體現(xiàn)了形下學(xué)智慧，而《易經(jīng)》的“變易”思想體現(xiàn)了形上學(xué)智慧答案：錯(cuò)5、既濟(jì)卦象征事物已經(jīng)成功，未濟(jì)卦則象征著事情的開(kāi)始答案：對(duì)第4章單元測(cè)試1、《道德經(jīng)》由哪兩部分組成？答案：道經(jīng)和德經(jīng)2、中國(guó)歷史上有文獻(xiàn)依據(jù)的第一位哲學(xué)家是？答案：老子3、泰勒的“例外原則”與以下道德經(jīng)中的哪一個(gè)思想契合答案：太上，（下）不知有之，悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”4、以下選項(xiàng)不屬

4、于老子的形下學(xué)智慧的是哪一項(xiàng)答案：道體5、怎樣理解“治大國(guó)若烹小鮮”？答案：治理國(guó)家時(shí)應(yīng)該不斷修正小的問(wèn)題第5章單元測(cè)試1、禪宗的主要實(shí)踐方式是坐禪答案：對(duì)2、“應(yīng)無(wú)所住而生其心”出自于《壇經(jīng)》答案：錯(cuò)3、不屬于禪宗四句箴言的是？答案：立于文字4、佛陀讓前來(lái)獻(xiàn)佛的黑子婆羅門(mén)放下的是什么？答案：六根、六塵、六識(shí)5、以下十二因緣中哪些環(huán)節(jié)是未來(lái)果？答案：生、老死第6章單元測(cè)試1、赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本源是？答案：火2、以下哪些哲學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)論的代表？答案：培根、休謨3、黑格爾把什么視作世界的本原答案：絕對(duì)精神4、孔德認(rèn)為人的知識(shí)經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段？答案：神學(xué)階段、形而上學(xué)階段、實(shí)證階段5、伽達(dá)默爾主

5、張將哪幾種視界交融達(dá)到視界融合答案：初始視界、現(xiàn)今視界6、俞孟宣在《本體論》中寫(xiě)到：中西哲學(xué)在形態(tài)上的一個(gè)根本區(qū)別是什么？答案：一體、兩離第7章單元測(cè)試1、“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！笔腔勰芩鶎?xiě)答案：對(duì)2、佛學(xué)強(qiáng)調(diào)要開(kāi)悟就是要持續(xù)進(jìn)行概念思維活動(dòng)。答案：錯(cuò)3、佛學(xué)所講的“言語(yǔ)道斷，心行處滅”，“放下屠刀，立地成佛”都是開(kāi)悟的本意答案：對(duì)4、在佛學(xué)中，解悟與開(kāi)悟是不同的，解悟離不開(kāi)概念思維活動(dòng)，而開(kāi)悟則需要跳出概念思維活動(dòng)答案：對(duì)5、以下哪些是支撐大爆炸宇宙學(xué)說(shuō)的證據(jù)答案：星系的譜線紅移、宇宙背景溫度的存在、氦的含量在30%左右、老齡星團(tuán)小于宇宙年齡第8章單元測(cè)試1、“哲

6、學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”是馬克思的觀點(diǎn)答案：對(duì)2、人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)是那些對(duì)人類(lèi)有意義的“自在的世界”或“自然的世界”存在的前提答案：對(duì)3、非對(duì)象性世界是所有的思慮言說(shuō)不可及，對(duì)于意識(shí)人類(lèi)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的“與人分離的自然界”，或“非對(duì)象性存在”答案：對(duì)4、在人類(lèi)觀察之前，“薛定諤的貓”無(wú)法“意識(shí)”到自己是活著還是死了，所以它可以陷于死與活的混合態(tài)中答案：對(duì)5、“多世界解釋”是目前量子測(cè)量問(wèn)題的三種經(jīng)典解釋之一，這一解釋理論上能夠自洽，但是缺少堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)答案：錯(cuò)