古代圣賢家庭教育精粹.pdf

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1、.古代圣賢家庭教育精粹“國學(xué)”當(dāng)有精粗之分，教育、教化之別。精者學(xué)術(shù)也，粗者社會(huì)生活也，教育者，學(xué)習(xí)之次第，教化者，道德之感知。此二者不可不明，其次當(dāng)明背景，近年的“國學(xué)熱”不能僅從現(xiàn)象上看，表面來說它與1980年代以來的氣功熱、宗教熱、培訓(xùn)熱等有共同的原因，又有區(qū)別。共同的原因主要是對1950年代以來精神需求單一的反彈，區(qū)別是潛意識中對民族文化、國家歷史的回歸。辜鴻銘曾說“歐洲詞義上的宗教只是教育人要成為一個(gè)好人，而儒教在這方面則做得更多，儒教教育一個(gè)人要成為一個(gè)好的公民?！标P(guān)于“好的公民”的教育，近代主要轉(zhuǎn)向了學(xué)教

2、教育，但普遍缺乏人文精神，上世紀(jì)初美國開始重視學(xué)校里的“通識教育”即是有效的改良，從韓、日、臺(tái)的成功借鑒，亦能說明，中國大陸目前尚無明顯改觀。所以有人戲言當(dāng)今社會(huì)，好人不多，好公民更少。以下則摘?dú)v代對蒙教有系統(tǒng)歸納的文章段落如下：夫童蒙之學(xué)，始于衣服、冠履，次及語言、步趨、次及灑掃、清潔，次及讀書，寫文字及有雜細(xì)宜，皆所當(dāng)知?！熳印锻身氈访蓪W(xué)宜擇嚴(yán)師，故以師儒之教為先。師雖言，父母溺愛不可也，故父母之教次之。教在父師，學(xué)在己，故勤學(xué)又次之。然學(xué)莫大于明倫，故列五者之倫，而于父子加詳焉！————元·胡炳文《純

3、正蒙求》家之興由子弟之賢，子弟之賢由乎蒙養(yǎng)。蒙養(yǎng)以正，豈曰保家，亦可作圣。敘蒙規(guī)三篇，第十二。（蒙規(guī)一）童蒙以養(yǎng)心為本，心正則聰明······（蒙規(guī)二）一曰孝親。二曰弟長。三曰尊師。四曰敬友。······（蒙規(guī)三）一曰誦讀。二曰字畫。三曰詠歌。四曰習(xí)禮······凡子侄，多忌農(nóng)作，不知幼事農(nóng)業(yè)，則不知栗入艱難。······故子侄不可不力農(nóng)作。漢取士，設(shè)孝弟力田科，敦實(shí)務(wù)本也。..————明·霍韜《霍謂厓家訓(xùn)》而養(yǎng)正莫先于禮。···是故朱子《小學(xué)》必先灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)?！鳌ね吏藭r(shí)《童子禮》子弟讀書，大則名就功

4、成，小則識字明理，世間第一好事。每日遇童子倦怠懶散之時(shí)，歌詩一章。擇古今極淺、極切、極痛快、極感受、極關(guān)系者、集為一書，令之歌詠，與之講說，責(zé)之體認(rèn)?！鳌蔚脛佟缎赫Z》《幼學(xué)瓊林》，別稱幼學(xué)求源、幼學(xué)須知、成語考、故事尋源。以駢文寫成，當(dāng)時(shí)有言，讀了《增廣》會(huì)說話，讀了《幼學(xué)》走天下。小學(xué)之設(shè)是教人由之，······今文公所集，多窮理之事，近于大學(xué)。又所集之語，多出四書五經(jīng)，讀者以為重復(fù)······開卷多難字，不便童子。此小學(xué)所以多廢也。古人教人，自幼便教他禮樂，所以德性氣質(zhì)易于成就。凡人有記性，有悟性···

5、···不但四書五經(jīng)，即如天文、地理、史學(xué)、算學(xué)之類，皆有歌訣，皆須熟讀。然歌詩近于鼓舞，習(xí)禮便有簡束的意在。近日人才之壞，皆由子弟早習(xí)時(shí)文。教小兒，不但是初就外傅謂之教，凡家庭之教最急。每見人家養(yǎng)子，當(dāng)其知識乍開時(shí)，即戲教以打人、罵人及玩以聲色玩好之具。此等氣習(xí)，沁入心腑，人才何緣得成就？————清·陸世儀《陸桴亭論小學(xué)》孔子于伯魚，亦有學(xué)詩、學(xué)禮之訓(xùn)。今怠忽之父兄，不能設(shè)立善法教其子弟，又不購覓好書與之誦讀，事事委之于師。故先生教學(xué)功夫，必以勤講解為第一義也。字之識者過半則讀之易。且其目之所視，亦知屬意在書，而不抑天

6、口誦矣······《四書》與之逐字、逐句講，如俗語一般。不可唯期能背而已，若盡力一時(shí)強(qiáng)記，茍且塞責(zé)，及過數(shù)日，茫然不知，讀有何益？————清·唐彪《父師善誘法》今人流俗，不知意有深淺、雅俗，而書無二本。另幼年至少時(shí)，琳瑯滿目以各種知識，欲開其眼耳，或教以某藝，豈不知，拔苗助長，本不培原，皆先聲奪人，..長大何益？又辯言，外國人都這樣，某某怎么說。笑話，外國人亦有高低，世家哪是這般，又哪個(gè)賣東西的不說自家的好。又本立而行，某（父母、外人盲從商家之言）不耕己田而言人過，所擔(dān)憂者，均是妄想、浮云，孩童長大斯知其害，晚矣！若《

7、顏氏家訓(xùn)》作者顏之推之賢，成年后亦有斯悔，今人思之。未讀經(jīng)時(shí)功夫有暇，當(dāng)與調(diào)聲葉韻，講解故事，故事俱載前人嘉言懿行，講解透徹，不獨(dú)漸知文義，且足啟其效法之心。心法吟→作人詩七章：立志、順親、誠身、識羞、謹(jǐn)慎、真讀書、經(jīng)傳，講日記故事等→讀書三要：字句清朗、遍數(shù)滿足、常常自背→讀書五則：背不可早、讀不可少、經(jīng)文熟讀成誦而后講、詩文則先講而后讀也?！魅硕笠壕础⑿?。————清·潘德輿《示兒長語》吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。自稱帝以來，時(shí)方省書，乃使人知作者意。追昔所行，多不是。（第一個(gè)以太牢之禮祭孔的就是劉邦

8、）————?jiǎng)睢妒蛛诽樱▌⒂窂脑娓改抢?，我明白了不要時(shí)常光顧公共學(xué)校，而是要延請好的家庭教師，并且懂得了在與求學(xué)相關(guān)的事情上，一個(gè)人要不吝錢財(cái)?！R可·奧德留《沉思錄》，羅馬皇帝，斯多亞學(xué)派后期代表教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問?！K格拉底舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。