馮班《鈍吟書(shū)要》.doc

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1、馮班《鈍吟書(shū)要》書(shū)是君子之藝，程、朱亦不廢。我于此有功，今為盡言之：先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也，間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。結(jié)字晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則從心所欲不逾矩，因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。宋人用意，意在學(xué)晉人也。意不周幣則病生，此時(shí)代所壓。趙松雪更用法，而參以宋人之意，上追二王，后人不及矣。為奴書(shū)之論者不知也。唐人行書(shū)皆出二王，宋人行書(shū)多出顏魯公。趙子昂云：用筆千古不變。只看宋人亦妙，唐人難得也。蔡君謨正書(shū)有法無(wú)病，朱夫子極推之。錐畫(huà)沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。姜白石云：

2、不必如此。知此君憒憒。黃山谷純學(xué)瘞鶴銘，其用筆得于周子發(fā)，故遒健。周子發(fā)俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。近董思白不取遒健，學(xué)者更弱俗，董公卻不俗。虞世南能整齊不傾倒。歐陽(yáng)詢(xún)四面停勻，八方平正。此是二家書(shū)法妙處，古人所言也。歐書(shū)如凌云臺(tái)，輕重分毫無(wú)負(fù)，妙哉！歐公一片神骨，極有作用，倚墻靠壁，便不是。巉子山一流人有墻壁，所以不好。姜立綱尤俗。余見(jiàn)歐陽(yáng)信本行書(shū)真跡，及皇甫君碑，始悟定武蘭亭全是歐法。姜白石都不解。董宗伯云：王右軍如龍，李北海如象；不如云王右軍如鳳，李北海如俊鷹。當(dāng)學(xué)蔡君謨書(shū)，欲得字字有法，筆筆用意。又學(xué)山谷老人，欲得使盡筆勢(shì)

3、，用盡腕力。又學(xué)米元章，始知出入古人，去短取長(zhǎng)。薦季直表不必是真跡，亦恐是唐人臨本。使轉(zhuǎn)縱橫，熟視殆不似正書(shū)，徐季海似學(xué)此也。漢人分書(shū)不純方，唐人分書(shū)不純扁，王司寇誤論，只看孝經(jīng)與勸進(jìn)碑爾。顧云美云：唐人分書(shū)極學(xué)漢人。此論佳，可破惑者。八分書(shū)只漢碑可學(xué)，更無(wú)古人真跡。近日學(xué)分書(shū)者乃云：碑刻不足據(jù)。不知學(xué)何物？漢人分書(shū)多剝蝕，唐人多完好。今之昧于分書(shū)者多學(xué)碑上字，作剝蝕狀，可笑也！虞世南廟堂碑全是王法，最可師。貧人不能學(xué)書(shū)，家無(wú)古跡也。然真跡只須數(shù)行便可悟用筆。間架規(guī)模，只看石刻亦可。學(xué)草書(shū)須逐字寫(xiě)過(guò)，令使轉(zhuǎn)虛實(shí)一一盡理，至興到之時(shí)，

4、筆勢(shì)自生。大小相參，上下左右，起止映帶，雖狂如旭、素，咸臻神妙矣。古人醉時(shí)作狂草，細(xì)看無(wú)一失筆，平日工夫細(xì)也。此是要訣。姜白石論書(shū)，略有梗概耳。其所得絕粗，趙松雪重之，為不可解。如錐畫(huà)沙，如印印泥，如古釵腳，如壁拆痕，古人用筆妙處，白石皆言不必。然又云：側(cè)筆出鋒。此大謬。出鋒者末銳不收。褚云透過(guò)紙背者也，側(cè)則露鋒在一面矣。顏書(shū)勝柳書(shū)，柳書(shū)法卻甚備，便初學(xué)。古人作橫畫(huà)，如千里陣云。黃山谷筆從畫(huà)中起，回筆至左頓腕，實(shí)畫(huà)至右住處，卻又轉(zhuǎn)，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也。運(yùn)腕太疾，起處有頓筆之跡。今人于起處作點(diǎn)，殊失勢(shì)也。余教童子作書(shū)，每日只學(xué)

5、十字，點(diǎn)畫(huà)體勢(shì)須使毫發(fā)畢肖，百日以后便解自作書(shū)矣。張長(zhǎng)史云：小字展令大，盡筆勢(shì)為之也。大字蹙令小，遏鋒藏勢(shì)，使間架有余也。今廣平府有顏魯公儀門(mén)字，門(mén)字小，儀字大，卻相稱(chēng)，殊不見(jiàn)有異，奇跡也。左去吻，右去肩，歐陽(yáng)蘭臺(tái)不用此法。東坡談書(shū)皆篤論，過(guò)于黃、米。米老喜作快口語(yǔ)，不知者執(zhí)之，多為所誤。山谷只自言其所得耳。畫(huà)有南北，書(shū)亦有南北。晉人盡理，唐人盡法，宋人多用新意，自以為過(guò)唐人，實(shí)不及也。婁子柔先生云：米元章好割截古跡，有書(shū)賈俗氣。名言也。東坡書(shū)有病筆，唐人無(wú)此。顏魯公書(shū)磊落嵬峨，自是臺(tái)閣中物。米元章不喜顏正書(shū)，至今人直以為怪矣。子字

6、分書(shū)，橫畫(huà)不飛，倚人直筆，不向左挑起。人字加三撇，是古升字。黃長(zhǎng)睿疑智果書(shū)不真，此不習(xí)南朝書(shū)法也。歐陽(yáng)公不信遺教經(jīng)，東坡殊不以為然。宋人蔡君謨書(shū)最佳，今人不重，只緣不學(xué)古耳。書(shū)法無(wú)他秘，只有用筆與結(jié)字耳。用筆近日尚有傳，結(jié)字古法盡矣。變古法須有勝古人處，都不知古人，卻言不取古法，直是不成書(shū)耳！余見(jiàn)東坡、子昂二真跡，見(jiàn)坡書(shū)點(diǎn)畫(huà)學(xué)顏魯公，體勢(shì)學(xué)李北海，風(fēng)卷云舒，逼之若將飛動(dòng)。趙殊精工，直逼右軍，然氣骨自不及宋人，不堪并觀也。坡書(shū)真有怒猊抉石、渴驥奔泉之態(tài)。徐季海世有真跡，不知視此何如耳。坡公少年書(shū)圓覺(jué)經(jīng)，小楷直逼季海。見(jiàn)老泉一書(shū)，亦學(xué)徐

7、浩。山谷稱(chēng)東坡學(xué)徐季海。蘇斜川卻云：不然。我信山谷。作書(shū)須自家主張，然不是不學(xué)古人，須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。唐人用法謹(jǐn)嚴(yán)，晉人用法瀟灑，然未有無(wú)法者，意即是法。本領(lǐng)者將軍也，心意者副將也。本領(lǐng)極要緊，心意附本領(lǐng)而生。邑人嚴(yán)道普名澤，家藏右軍二謝帖?；蛘V之曰：誰(shuí)見(jiàn)右軍執(zhí)筆作此字？余曰：能作此字即是右軍，使右軍不能作此字，我亦不重右軍。秦權(quán)上字，秦之隸書(shū)，乃篆之捷也。與今正書(shū)不同，然非分書(shū)也。蓋隸書(shū)本如此，后漸變?yōu)榻裾龝?shū)耳。歐公以此似今八分，遂呼漢人分書(shū)為隸，既知其不同，且疑薛尚功摹之失體，誤也。今人作正書(shū)是鐘、王法，然鐘、王古字亦多

8、與今不同。世傳六朝、唐初碑上字分隸相雜，疑當(dāng)時(shí)正書(shū)如此。至唐中葉以后，始變?nèi)缃穹?。后人純學(xué)鐘、王也。右軍正書(shū)多古字，東方朔畫(huà)贊“序”字作“厚”，樂(lè)毅論“殺”字、“抃”字，黃庭經(jīng)“耶”字，遺教經(jīng)“”字，今皆不行。今人所用只是宋、元體。