從悲劇看悲劇.doc

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1、從悲劇看悲劇【摘要】從悲劇看悲劇，前者為戲劇中的悲劇，說(shuō)起戲劇中的悲劇，不得不承認(rèn)，有時(shí)，一個(gè)撼動(dòng)人心的悲劇作品，比那些歌功頌德粉飾太平的平庸作品更有力量。正因?yàn)檫@樣，英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》、《李爾王》等四大悲劇、法國(guó)雨果的《巴黎圣母院》、俄羅斯托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》等世界名著，以及中國(guó)古典長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》、元雜劇《竇娥冤》、民間傳說(shuō)故事《梁山伯與祝英臺(tái)》等文學(xué)巨作才會(huì)產(chǎn)生如此強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，這就是悲劇美的力量。當(dāng)然，這里說(shuō)的悲劇美，不是作為戲劇一個(gè)品種的悲劇，而是作為美的一種形態(tài)的

2、悲劇，即標(biāo)題的第二個(gè)悲劇。本文以《安娜·卡列尼娜》以及《竇娥冤》兩部中外悲劇為例來(lái)分析后一個(gè)悲劇，即作為審美形態(tài)的悲劇?！娟P(guān)鍵詞】悲劇、審美形態(tài)、《安娜·卡列尼娜》、《伊利亞特》【正文】一、悲劇和悲劇美從悲劇看悲劇，兩個(gè)悲劇固然不同，前者指作為戲劇中的悲劇，后者指作為審美形態(tài)之一的悲劇。這兩個(gè)悲劇雖有聯(lián)系，但卻并不相同，籠統(tǒng)的說(shuō)，作為審美形態(tài)的悲劇比作為藝術(shù)類型之一的戲劇中的悲劇的范圍要寬廣得多，當(dāng)然，比起生活中的不幸與滑稽卻有有著更加確定的審美內(nèi)涵。作為審美形態(tài)的悲劇既可以存在與戲劇之中，也可以存在于

3、小說(shuō)、詩(shī)歌、電影等諸多藝術(shù)形式之中，同時(shí)，更多的存在于社會(huì)生活之中。因此，乍看之下，從悲劇看悲劇貌似有很多不合理之處，其實(shí)不然。因?yàn)?，無(wú)論審美形態(tài)意義上的悲劇還是戲劇范圍內(nèi)的悲劇，都是主要相對(duì)于人的悲傷的感情而觸發(fā)審美享受的，而且都離不開(kāi)集中和激烈的矛盾沖突。戲劇中的悲劇由于在有限的時(shí)空中集中了尖銳強(qiáng)烈的矛盾沖突，能夠很快使人物陷入特有的境遇之中，并由行動(dòng)引出富有必然性的高潮與結(jié)局，所以，可以說(shuō)作為審美形態(tài)的悲劇的成功呈現(xiàn)。悲劇，作為戲劇的悲劇，按馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，悲劇的本質(zhì)是“歷史的必然要求與這個(gè)

4、要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”，所謂“歷史的必然要求”，正是“人生的有價(jià)值的東西”。而“這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”，就是正義的實(shí)踐暫時(shí)被否定而終將被肯定，體現(xiàn)出矛盾斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、歷史進(jìn)步的艱巨性和最后勝利的必然性。悲劇就是代表進(jìn)步社會(huì)力量的人物在斗爭(zhēng)中受到嚴(yán)重的苦難或死亡，從而引起人奮發(fā)興起，提高精神境界，產(chǎn)生審美的愉悅感情。簡(jiǎn)言之，先進(jìn)的美好的人或事物的毀滅就是悲劇。就像魯迅所說(shuō)：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這里所說(shuō)的人生有價(jià)值的東西，是指那些合乎歷史必然性的人類進(jìn)步要求和美好品質(zhì)

5、。這里所說(shuō)的“毀滅”是指這些有價(jià)值的東西，在特定歷史條件下所遭受到的挫折、失敗和犧牲，在毀滅中表現(xiàn)正面人物巨大的精神力量。而作為美的一種形態(tài)的悲劇，亦即悲劇美——因悲劇而產(chǎn)生的美感，必須具有以下特點(diǎn)：第一，悲劇人物一般來(lái)說(shuō)是代表社會(huì)進(jìn)步力量的正面人物，亦即是好人；第二，悲劇人物的苦難或滅亡必須是社會(huì)矛盾沖突或生產(chǎn)斗爭(zhēng)或由于人性的某些弱點(diǎn)引起的；第三，悲劇必須能使人奮發(fā)向上，提高精神境界，產(chǎn)生美的愉悅，即化悲痛為力量。因此，悲劇，作為美的一種形態(tài)，它有著極大的審美教育意義，它的美學(xué)意義就在于通過(guò)悲傷痛苦喚

6、起同情與憐憫之情，啟人深思，激勵(lì)斗志，奮發(fā)向上，增強(qiáng)信念，勇敢地為爭(zhēng)取勝利而斗爭(zhēng)。我們?cè)谛蕾p悲時(shí)，也和這生命、創(chuàng)造以至這拼搏精神一起，進(jìn)到崇高壯美的境界。傷感是對(duì)價(jià)值、力量、性格、生命諸有被否定被毀滅的痛楚、困惑、惋惜和不平，是對(duì)在對(duì)抗中所表現(xiàn)的生機(jī)勃勃、英勇頑強(qiáng)的性格的景仰和敬畏。這便是作為審美形態(tài)的悲劇。二、從《竇娥冤》看悲劇美王國(guó)維曾評(píng)價(jià)《竇娥冤》是“列之于世界大悲劇中亦無(wú)愧色”的悲劇佳作，所以說(shuō)起悲劇不得不提我國(guó)元雜劇四大悲劇之一的《竇娥冤》?！陡]娥冤》，這部悲劇，從審美形態(tài)的角度來(lái)看，其悲劇美

7、主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。1.具有生活的真實(shí)美《竇娥冤》成功地塑造了竇娥這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代社會(huì)被壓迫、被損害、被剝削的婦女的代表，成為元代社會(huì)最底層從善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的典型。作品中張?bào)H兒的逍遙法外，竟有官吏為之撐腰，這看似情節(jié)發(fā)展的偶然性，卻折射出社會(huì)生活的必然性。悲劇的時(shí)代產(chǎn)生悲劇的藝術(shù)，竇娥的種種災(zāi)難實(shí)際上就是那個(gè)時(shí)代廣大人民不幸生活的集中反映，她的悲劇是那個(gè)時(shí)代造成的。同時(shí)我們也不難得知，一個(gè)柔順、善良的寡弱婦女，有如此強(qiáng)烈的反抗意志，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)元蒙統(tǒng)治的封建社會(huì)對(duì)人民壓迫是何等慘重

8、。2.道德精神之美《竇娥冤》成功地塑造了竇娥這一具有我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女美德的形象。不論是從小的替父抵債做了童養(yǎng)媳、成年后即使成了寡婦也依然孝順屁屁，盡心伺候婆婆、面對(duì)酷刑依然堅(jiān)持真理，卻為了讓婆婆免受皮肉之苦而做出自我犧牲、甚至到死前都怕婆婆看見(jiàn)自己受刑傷心而哀求走后街。竇娥的善良性格和美好心靈充分的展示在人們面前，同時(shí)也看出她是一個(gè)講原則、顧操守、不愿任人擺布的女子，也更突出了她的“冤”和“屈”之深。竇娥自覺(jué)地選擇了犧牲的道路而義無(wú)反顧，同