誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用

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1、誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用誠(chéng)信，是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，牽動(dòng)著億萬(wàn)人民群眾的心?！耙哉\(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”，這是黨的十六大在闡述加強(qiáng)思想道德建設(shè)問題時(shí)提出的一個(gè)重要論斷。這個(gè)新論斷，既是對(duì)公民道德建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，又是對(duì)貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的新要求，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和針對(duì)性。實(shí)踐表明，現(xiàn)代社會(huì)是誠(chéng)信需求日益增長(zhǎng)的社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，改革將更加深入，開放將更加擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)將更加發(fā)展，民主將更加健全，科教將更加進(jìn)步，文化將更加繁榮，社會(huì)將更加和諧，人民生活將更加殷實(shí)，這些都迫切要求在

2、全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境，完善誠(chéng)信的制度。新世紀(jì)新階段，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)愈益成為一項(xiàng)關(guān)乎我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)。什么是誠(chéng)信？誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。哲人的“人而無信，不知其可也”，詩(shī)人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來，“

3、一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)著觀念的更新。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)生活巨大而深刻的變化賦予誠(chéng)信這一傳統(tǒng)美德日益豐富的時(shí)代內(nèi)容，也促使人們對(duì)誠(chéng)信的理解從倫理道德的范疇提升到制度建設(shè)的層面。誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。誠(chéng)信是道德范疇和制度范疇的統(tǒng)一，講誠(chéng)信有利于社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)體現(xiàn)了法

4、制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國(guó)與以德治國(guó)的緊密結(jié)合。廣泛深入的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，持續(xù)多年的“百城萬(wàn)店無假貨”活動(dòng)，整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，打擊制假售假、走私盜版等專項(xiàng)治理，以及許多地方陸續(xù)出臺(tái)的相關(guān)法規(guī)，都對(duì)誠(chéng)信建設(shè)產(chǎn)生了良好影響，發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。廣大人民群眾在滿腔熱忱、滿懷信心地投身誠(chéng)信建設(shè)的實(shí)踐。一些地方、企業(yè)和個(gè)人，也從一度失信的教訓(xùn)中醒悟過來，認(rèn)識(shí)到失信釀禍，守信孕福，紛紛提出“誠(chéng)信立市”、“誠(chéng)信立企”、“誠(chéng)信立業(yè)”，努力以誠(chéng)信規(guī)范自己的行為，改變信譽(yù)不佳的形象。溫州、汕頭等一些地方的可喜變化，就很有代表性和說服力。

5、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是一種道德經(jīng)濟(jì)，沒有道德難有“經(jīng)濟(jì)”。所謂經(jīng)濟(jì)，其實(shí)應(yīng)該包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所必須的一種重要前提，這就是人與人之間的信譽(yù)和信賴，即所謂誠(chéng)信，沒有誠(chéng)信，就難有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行為，至少（其活動(dòng)行為）難以奏效。打個(gè)比方，人類的經(jīng)濟(jì)（活動(dòng)）建設(shè)可以化歸為這樣一種簡(jiǎn)單的活動(dòng)，有三口之家的吃住用（代表人類生活全部所需）優(yōu)化社會(huì)分工為一家三人分別從事與經(jīng)營(yíng)，如果，這三人大家在生活交往交流中都信用守規(guī)矩，再運(yùn)用“貨幣”作“信物”“憑證”，互通有無，這樣“吃住用”你有我有大家都有，人人都有。人人都有事做，人人都有飯吃，安居樂業(yè)。反過來，假如其中有人

6、（哪怕只有一人）作梗，不講信用，不守規(guī)矩，賒物賴賬，有借不還，或以次充好，以假冒真，假作真時(shí)真亦假，誰(shuí)能信誰(shuí)？這樣必然導(dǎo)致信譽(yù)危機(jī)，其結(jié)果是人害人，人防人，人人都受損，個(gè)個(gè)都難活。顯然，人類不相往來（萬(wàn)事自己做，多而雜，不精不專）的個(gè)體化生活絕對(duì)難以比擬一個(gè)高效互補(bǔ)的社會(huì)化的現(xiàn)代生活，它是人類的倒退與沒落?，F(xiàn)實(shí)中的國(guó)有企業(yè)（包括少數(shù)民營(yíng)企業(yè)）的普遍不景氣——困難困境重重，很大程度上是因?yàn)橄喈?dāng)一部分人們的信譽(yù)——道德的危機(jī)。一個(gè)企業(yè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中一個(gè)完整的“生命細(xì)胞”，這個(gè)生命細(xì)胞的活力就在于廣大干群的同心同德、萬(wàn)眾一心。離開了信譽(yù)，沒

7、有了同心同德，最終必然失去（經(jīng)濟(jì)）生命活力。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)趨向合作，講究“組織”協(xié)調(diào)，是一種“分工”經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨向競(jìng)爭(zhēng)，講究自覺、公平，公平必須有秩，有秩就得規(guī)章，而章的形成既靠法律手段，但又重在道德約束。公平是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的根本?！皬囊欢ㄒ饬x說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求重信譽(yù)。法律像一把利劍，道德像一張大網(wǎng)，規(guī)范人們的行為，維護(hù)社會(huì)秩序?！钡赖乱蚱渥月勺饔茫鼘?duì)人們?cè)谏鐣?huì)生活中的一些重要行為能使其成為一種自覺行為。當(dāng)然法律能對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有秩提供保障，但道德的這種自律作用在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中對(duì)人們的競(jìng)爭(zhēng)行為的約

8、束力有法律不可替代的作用和功效。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里，“分工”是一種被動(dòng)的服從，是一定的社會(huì)形成的思想文化，這種高度統(tǒng)一的思想文化曾給我國(guó)革命和我國(guó)經(jīng)濟(jì)起步起過巨大而積極的作用。但由于時(shí)代的變化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種思想文化就不再適應(yīng)了。如今我們