中國武術(shù)文化鑒賞之俠義精神.docx

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1、中國武術(shù)文化鑒賞之俠義精神院系：計算機通信工程學(xué)院專業(yè)：嵌入式軟件學(xué)號：5班級：11-02班姓名：張海濤手機：中國武術(shù)文化中的俠義精神摘要中國五千年的歷史孕育了悠久的中國文化武 術(shù)更是中國文化的一朵奇葩。中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長博大精深在民間流傳的武術(shù)拳種 就有幾百種拳術(shù)套路以及各種器械套路有上千種?，F(xiàn)在人們談?wù)撐湫g(shù)文化時總是不 自覺的想到“俠義”兩個字可以說俠義精神是中國武術(shù)文化的靈魂俠義精神使得 中國武術(shù)文化更加受到人們的推崇。關(guān)鍵字中國武術(shù)文化武俠電影俠義精神 武俠小說中國人的傳統(tǒng)美德之一就是助人為樂路見不平拔刀相助。顧帶刀 的人就不會是我們平常所講的白面書生即帶刀

2、就與武術(shù)有關(guān)中國古書上常常有武 俠這個字我想俠就是帶刀的俠客。望舞林大會把大俠的精神留住贈舞林大會愿 與大會共勉之?！?———季羨林中國武俠文化有著悠久的歷史傳統(tǒng)。它是中國古代傳統(tǒng)文化與 民俗文化相結(jié)合的產(chǎn)物亦是文本文化與平民文化相融合的結(jié)晶更是一個民族理念 的精神價值取向。俠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國墨家與俠的生長和發(fā)展有著密切的關(guān)系提出 了完整的任俠觀念和理論主州。《墨于·經(jīng)上》日“任士損己而益所為也?！弊?日“謂任俠?！边@里墨于提出了一個重要的“任俠”觀念“損己而益所為”也 就是損己利人。接著在《墨于·經(jīng)上》中墨于進(jìn)一步闡述了任俠的實踐方式 “任為身之所

3、惡以成人之所急?！笔钦f要盡力犧牲自己來解救他人的急難這正是 俠的行為準(zhǔn)則?！赌凇ぜ鎼巯隆分髦荨把员匦弄ㄐ斜毓ū阊孕兄溪íq合復(fù)節(jié)” 。并且為求“興天下之大利”便不得不用“天之罰”以除天下之大害甚至必要 時“不惜以身為犧牲”。俠一般指的是有著過人本領(lǐng)的人稱得起俠。但俠義往往是跟 后面那個義連在一起的。一個品格高尚助人為樂除暴安良甚至劫富濟貧的人大家 都會把他當(dāng)作俠客。反之就是你本事再大也稱不起俠。義也有大義和小義像武俠小 說中經(jīng)常提及的助弱幫困是一種小義。而像天龍八部中的肖峰像三俠五義中的展昭 白玉堂。他們的行俠仗義都是上升到國家政治上去的那可算是大義。而大義和小義

4、之間又是相互轉(zhuǎn)換的像國家政治上很難說得清是誰對誰錯最后才會有肖峰這樣結(jié) 局。而你時常行小義積累多了也會被人民傳誦為大俠。中國古代有路見不平拔刀相 助的豪邁有劫富濟貧打抱不平的勇氣這些都是俠義精神的一個簡單的表現(xiàn)。大家 熟悉的“五鼠”即鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白 玉堂以及他們大鬧東京的故事在電視、電影中已經(jīng)屢見不鮮。在中國古代俠義精神 有著不可或缺的作用。哪里有不平哪里就有狹義只是時過境遷俠義精神是否依 然受歡迎呢這里不得不提到武德。近代中國人每當(dāng)談及中國武術(shù)往往十分重 視它當(dāng)中的哲學(xué)精神。大部分喜愛中國武術(shù)的人均重視“使用武術(shù)的道

5、德規(guī)范和價 值”或稱武德?，F(xiàn)在人們了解俠義精神大都是通過武俠電影因此從某種程度上 來說武俠電影和中國武術(shù)文化中的俠義精神便有了不可摒棄的聯(lián)系。對于武俠電影的 概念大家比較認(rèn)可陳墨先生在《刀光劍影蒙太奇——中國武俠電影論》中對武俠電 影所下的定義“所謂武俠電影即‘有武有俠的電影’亦即以中國的武術(shù)功夫及 其獨有的打斗形式及體現(xiàn)中國獨有的俠義精神的俠客形象所構(gòu)成的類型基礎(chǔ)的電影 ?！毕旅嫖襾碚勔幌挛覍b義精神和武俠電影的聯(lián)系俠義精神是武俠電影的靈 魂。武俠電影中的俠客具有一定武功和俠義精神俠的武功不一定非常高強當(dāng)然俠 的武功越強仗義行俠時更不會失手。“武”是俠客行為的必

6、要手段“義”是俠客 的目的是俠客的精神所在、靈魂所在。因此俠義精神是武俠電影的靈魂。義是中 國傳統(tǒng)倫理文化的內(nèi)容具有豐富的民族性內(nèi)涵?！墩撜Z;陽貨》曰:“君子義以為上 。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?！彼抉R遷在《史記游俠列傳》中寫到 “游俠救人于厄振人不贍仁者有采不既信不倍言義者有取焉?！眰b客的 義體現(xiàn)的多是個人精神個人義務(wù)和情感體驗是他們行事的原則和規(guī)范。司馬遷對俠 的評價和總結(jié)雖然是針對漢代游俠而言但已成為俠義穩(wěn)定的精神特質(zhì)和行為觀念。 武術(shù)經(jīng)過千百年的發(fā)展形成了其獨有的道德準(zhǔn)則。習(xí)武之人的武德可以大致地概括 為“仁、義、禮、智、信、勇”等。武俠

7、電影中俠客的優(yōu)秀人格魅力豐富了影片中的 人物更加靠近現(xiàn)實生活觀眾更容易接受影片所刻畫的武俠人物。武俠電影中善 與惡幾乎貫穿影片的始終無論過程如何最后正義必定戰(zhàn)勝邪惡。善是人類的追求 武俠電影贊揚的善順應(yīng)了人類歷史發(fā)展的主流。《黃飛鴻》影片中的黃飛鴻為個人 可以忍受屈辱但在為民族、為大義時卻挺身而出。新武俠片《英雄》中殺手無 名放棄了對秦始皇的刺殺正是以天下為大的俠義精神的體現(xiàn)。武俠電影加速了世 界對中國武術(shù)的認(rèn)可。武俠電影所