笛卡爾哲學(xué)原理.doc

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1、《笛卡爾哲學(xué)原理》讀后感聽了老師介紹的幾本關(guān)于馬克思哲學(xué)的書，我立即對《笛卡爾哲學(xué)原理》產(chǎn)生了濃厚的興趣。這本書是荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎生前唯一用自己的名字出版的著作，全書包括兩篇著作，即《笛卡爾哲學(xué)原理》和《形而上學(xué)思想》。前者用幾何學(xué)方法陳述笛卡爾的哲學(xué)思想，后者是論述形而上學(xué)問題(存在物、上帝、靈魂等等)的札記。笛卡爾的“我思故我在”是哲學(xué)自產(chǎn)生以來所能提供的傳播最廣的哲學(xué)命題，但是它并非結(jié)論，而是“大前提”，是笛卡爾“懷疑一切”的思維方式中之中唯一首先被確定的東西。在讀這本書的時候，我對笛卡爾的“我思故我在”這一論斷也進行了簡單的研究，嘗試找出笛卡爾思想中的懷疑

2、一切的思想根源。為了盡可在認識事物時審慎地前進，笛卡爾力求：排除一切成見；找出能夠用來建立一切知識的基礎(chǔ)；發(fā)現(xiàn)錯誤的原因；清楚而且明晰地理解一切事物。為了做到這些，他開始懷疑一切。但他并非懷疑論者。懷疑論者除懷疑而外別無其他目的。笛卡爾這樣做是為著使自己的心靈擺脫一切成見，從而最后找出堅實不易的知識基礎(chǔ)，這種知識基礎(chǔ)只要存在，就不會不為他發(fā)現(xiàn)。因為真正的知識原則都必須是十分清楚的和可靠的，它們無需作進一步的論證，也根本沒有可以置疑的地方，而如查沒有它們，就什么都證明不了。經(jīng)過長期的懷疑，笛卡爾發(fā)現(xiàn)了這些原則，此后他就不難辨別真?zhèn)魏桶l(fā)現(xiàn)錯誤的原因。進而他告誡自己切勿把

3、某種錯誤可疑的東西當作真實可靠的東西。即使是數(shù)學(xué)，雖然清楚、明白的，好像是不會有錯誤的，“因為不管我醒著也好，睡著也好，二加三總是等于五，正方形總不會有四條以上的邊”。笛卡爾指出數(shù)學(xué)是我們思想的對象，但思想的對象是可以懷疑的；因為可能有一個“邪惡的精靈”，他惡作劇般地把一個根本不存在的對象置于我們的心靈之中，使之成為我們思想的對象，但這些對象不是思想的產(chǎn)物，而來自一個錯誤根源。所以，我可以懷疑一切，天地萬物，包括我自己的身體，甚至還有上帝是否存在，都是可疑的。笛卡爾強調(diào)，“我思故我在”并不是推論，而是一個直觀到的真理。表面上看來，這個命題似乎有一個假定的大前提“一切

4、思維者都存在者”，因而是一個三段論的推論：“一切思維者都存在著”“我在思想”“所以我存在”。在笛卡爾看來，恰恰相反，“一切思維者都存在者”這個所謂的大前提，其實是“我思故我在”的結(jié)果。換言之，在確定“我思故我在”的之前，我們還不知道“一切思維者都存在”。笛卡爾通過懷疑的方法確立我思的過程，亦即通過否定式的方式，拋出知識內(nèi)容，最終剩下抽象一般的認識主體的過程，也就是確立主體性的過程，我們之所以稱笛卡爾為近代哲學(xué)的創(chuàng)始人，就是因為笛卡爾的這個命題體現(xiàn)了近代主體性的原則。在讀這本書的過程中，我深深地被其哲學(xué)思想折服。對“我思故我在”的思想有了簡單的認識，培養(yǎng)了我懷疑的意識

5、。