基于生態(tài)視角養(yǎng)老模式探究

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1、基于生態(tài)視角養(yǎng)老模式探究　　摘要：通過研究老年人在所處的生態(tài)系統(tǒng)中占據(jù)的時間空間位置和資源，及其與其他年齡段人群的關(guān)系和相互作用（老年人生態(tài)位），給出“生態(tài)化養(yǎng)老模式”的定義。并就這一定義模式中不能夠解決的問題，提出了構(gòu)建生態(tài)化養(yǎng)老模式的措施。關(guān)鍵詞：生態(tài)化；養(yǎng)老模式；老齡化；老年人生態(tài)位；代際關(guān)系中圖分類號：F840.67文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2013）17-0110-03一、研究目的及意義隨著經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，老齡化已成為全球趨勢。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)，2010年世界65歲以上人口為5.23億人，到2050年將達(dá)到50億人，占總?cè)丝?1%。2008年

2、底，我國60歲以上老年人將近1.6億人，已經(jīng)占到全國人口的12%，處于“未富先老”的尷尬境地。據(jù)預(yù)測，未來30年內(nèi)我國老齡化進(jìn)程將進(jìn)一步加快，將每十年凈增一億老年人口，到2051年達(dá)到4.37億人。13黨的十八大提出，“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！薄爸腥A民族永續(xù)發(fā)展”中一個重要的內(nèi)容便是人的永續(xù)發(fā)展，要使人永續(xù)發(fā)展，人口老齡化背景下的養(yǎng)老問題不能回避，并且需要被納入到生態(tài)文明建設(shè)中來關(guān)注。宏觀上，通過將養(yǎng)老模式與生態(tài)相結(jié)合有利于探索新的時代背景下適合國情、有利于人的永續(xù)

3、發(fā)展的可持續(xù)養(yǎng)老模式。中觀上，現(xiàn)階段雖然國內(nèi)外學(xué)者對于養(yǎng)老模式的研究成果卷帙浩繁，但基于生態(tài)視角的養(yǎng)老模式研究并不多見，大多旨在呼吁從對養(yǎng)老模式傳統(tǒng)理解的“窠臼”中跳脫出來，與時代發(fā)展相結(jié)合，以全新的視角審視養(yǎng)老模式問題。微觀上，以生態(tài)視角進(jìn)行養(yǎng)老模式研究，目的在于為老年人營造幸福生活，減少家庭對于養(yǎng)老問題的擔(dān)憂，保持城市活力。二、生態(tài)化養(yǎng)老模式概念解析（一）養(yǎng)老模式的分類隨著時代語境的變化，人們的養(yǎng)老觀念也在悄然變化。變化的結(jié)果是涌現(xiàn)出越來越多的養(yǎng)老模式供人們選擇。一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式雖然存在明顯的缺陷，但仍在慣性沿用；而一些新興的養(yǎng)老模式由于經(jīng)濟(jì)條件、社會制度等方面

4、的限制得不到推廣。13就養(yǎng)老模式的分類而言，傳統(tǒng)的劃分方法有兩種：第一種按經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)來源分為家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老；第二種按生活居住地點(diǎn)分為居家養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。新型的方法則按照需求劃分，種類較多，包括社區(qū)+居家養(yǎng)老、候鳥式養(yǎng)老、以房養(yǎng)老、搭伴養(yǎng)老、旅游養(yǎng)老、異地養(yǎng)老、鄉(xiāng)村田園養(yǎng)老等[1]。本文所研究的生態(tài)化養(yǎng)老模式獨(dú)立于上述所有分類體系之外，不單獨(dú)對應(yīng)其中任何一種養(yǎng)老模式，但涵蓋多種養(yǎng)老模式中的生態(tài)化成分并加以生態(tài)化改造。（二）生態(tài)化養(yǎng)老模式與老年人生態(tài)位聯(lián)合國的“人與生物圈”計(jì)劃中將生態(tài)城市定義為“一種能充分融合技術(shù)和自然的人類活動的最優(yōu)環(huán)境，誘發(fā)人的創(chuàng)造性和生

5、產(chǎn)力，提供高水平的物質(zhì)和生活方式”。養(yǎng)老模式并沒有準(zhǔn)確的概念界定，但其也同樣屬于“物質(zhì)和生活方式”范疇這一點(diǎn)毋庸置疑。對比生態(tài)城市的定義能夠看出，用“生態(tài)化”來限定養(yǎng)老模式是有依據(jù)和價值的。研究生態(tài)化養(yǎng)老模式，就是研究老年人在所處的生態(tài)系統(tǒng)中占據(jù)的時間空間位置和資源，及其與其他年齡段人群的關(guān)系和相互作用，即“老年人生態(tài)位”。為更好地研究這一生態(tài)位，筆者針對“生態(tài)化養(yǎng)老模式”做出概念界定：代際關(guān)系、人與自然關(guān)系和諧，資源集約利用，生活質(zhì)量好，利于老年人身心健康的多樣化可持續(xù)養(yǎng)老方式。另外，由于居住是養(yǎng)老的載體，研究養(yǎng)老模式一般都會與“居住模式”緊密相連，因而“生態(tài)化養(yǎng)老

6、模式”中應(yīng)包括“全生態(tài)養(yǎng)老社區(qū)”的內(nèi)容。三、“生態(tài)化養(yǎng)老模式”中的生態(tài)內(nèi)涵（一）養(yǎng)老模式與人口生態(tài)131.養(yǎng)老模式與人口年齡金字塔生態(tài)學(xué)中的年齡金字塔可以用來直觀地表示“人口老齡化”這一動態(tài)變化。若人口年齡結(jié)構(gòu)幼年個體較多而老年個體較少，則種群數(shù)量將呈現(xiàn)上升趨勢，人口增長壓力大，屬于增長型；若種群各個年齡段比例適中，種群則呈現(xiàn)穩(wěn)定狀態(tài)，屬于穩(wěn)定型；若人口年齡結(jié)構(gòu)中老年個體多，則種群將趨于減少，屬于衰退型。在人口種群呈現(xiàn)不同趨勢的各個階段，社會中占主導(dǎo)地位的養(yǎng)老模式應(yīng)有所不同。以我國為例：在傳統(tǒng)的崇尚多子多福的大家庭時代，人口種群為增長型，家庭養(yǎng)老模式占主導(dǎo)；在家庭結(jié)構(gòu)

7、向小型化、核心化發(fā)展的今天，人口種群向衰退型轉(zhuǎn)變，社會開始尋求家庭以外的社區(qū)居家等養(yǎng)老模式。這說明，生態(tài)視角下的人口特征對于養(yǎng)老模式的轉(zhuǎn)變有重大影響，選擇養(yǎng)老模式應(yīng)建立在對人口種群的生態(tài)特征考慮之上。2.養(yǎng)老模式與環(huán)境容納量任何環(huán)境都具有一定的容納量，只能為有限的生物提供所需的資源，人類的生存環(huán)境也不例外。環(huán)境容納量是環(huán)境資源狀況、生物對資源的利用情況以及生態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)制等共同作用的結(jié)果，是一個動態(tài)的變量。13為了更加深入地研究養(yǎng)老問題，需要引入環(huán)境容納量的概念來了解老年人的生存狀況。對老年人來說，其生存環(huán)境由很多要素組成。各個環(huán)境要素相互作用決定了老年