最新忠孝仁義禮智信.doc

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1、__________________________________________________忠孝仁義禮智信?幾千年以來，由于經(jīng)受儒家文化的長期熏陶，中華民族具有了獨(dú)特而鮮明的民族性格。儒家文化的核心，就是“忠孝仁義禮智信”。歷經(jīng)苦難的中華民族，為什么會愈挫愈堅、繼往開來，是因?yàn)檫@些文化內(nèi)核，深深根植于這個民族的血液之中，與時代同步，與日月齊輝。???“儒”字，是一個會意字，即人需，符合人性需要的學(xué)問。需，“雨天需”，是《周易》一個卦名，就是說，密云行天，即將下雨，成為“需”的本義。儒家學(xué)說，是以

2、“仁為核心”和“人為貴”的思想體系，是中華民族最重要的傳統(tǒng)文化，對我國對世界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。有學(xué)者認(rèn)為，中國、日本、韓國、新加坡、臺灣地區(qū)，以及東南亞部分地區(qū)，同屬于儒家文化圈，這個說法是很有道理的。???作為儒家學(xué)說的核心，我們有必要分析一下“忠孝仁義禮智信”的基本內(nèi)涵。???“忠”，《說文解字》說，“忠，敬也，盡心曰忠，從心?！睆淖中紊峡?，是人對祭器鞠躬作禮。古代非常重視祭祀活動，從忠字的本義來說，就是人們祭祀時要保持肅穆恭敬的態(tài)度。后來，引申為人們要忠于君主及國家等多種含義，一般特指為“忠

3、君愛國”，正如孔子說，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面，抗金名將岳飛被認(rèn)為是“忠”的典范。???“孝”，是一個會意形聲字。這個字形造得非常巧妙，高度體現(xiàn)中國文字的神韻和意蘊(yùn)。上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，并能順其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，稱之為“孝”者。“百善孝為先”，中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，在傳統(tǒng)文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當(dāng)屬“二十四孝”的故事。???“仁”，是一個會意字，孔子說，仁就是“愛人

4、”?！墩f文解字》說，從人，從二。人是“天地之生，最貴者也?！薄岸笔堑刂?dāng)?shù)。我看一位學(xué)者對仁的解釋，更具有浪漫色彩和震撼力。他說，只有弄通讀透這個“仁”字，才能真正理解的孔子哲學(xué)思想體系和真正的中國文化。“仁”由“人”和“二”構(gòu)成，可以理解為由二人所構(gòu)成的一種類似亞瑟和夏娃的親密關(guān)系，即愛或愛情。這種理解不僅富有詩意，而且與現(xiàn)代詞語“仁愛”的意思非常吻合。那么，結(jié)合起來看，“仁”體現(xiàn)人的高尚情懷，是僅次于德的、人類所特有的一種美好的情操。???“義”，收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除________

5、__________________________________________是會意字，比較復(fù)雜?，F(xiàn)在的“義”字是一個簡化字，完全喪失了“本義”，客觀上說明當(dāng)今很多人“無義”。繁體“義”字，從我，從羊?，F(xiàn)代專家認(rèn)為，“義”和“羲”相同，都和祭祀有關(guān)。“義”是由“我”和“羊”會意。這個字的關(guān)鍵就是“我”?！拔摇钡谋玖x是一種器具，用來屠宰牛羊。請注意，“我”的右半邊是“戈”，左半部分是指“戈”上有很多鋸齒。這個說明，“我”的本義是一種帶鋸齒的刀具，人們用“我”來殺牛羊用于祭祀，表示對神的尊重。所以“義

6、”就包含有“死亡”、“犧牲”、“殺害”的意義。至于“我”字，后來才借用作第一人稱代詞。因此，義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當(dāng)屬關(guān)羽第一。???“禮”，是形聲字，也是會意字。同樣，簡化后的“禮”則完全“無禮”，完全喪失了“禮”所代表的基本含義。繁體的“禮”，從示，發(fā)“豊”聲(發(fā)音同禮聲)?！笆尽钡囊馑?，就是把東西展示給別人看?！柏N”字從豆象形，古代祭祀用的器物，用于事神就叫禮。所以，“禮”初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。用珍貴的器物祭祀，表示對“

7、天”的感謝和尊重?！岸Y”的核心就是“尊重”二字。簡化的“禮”字，巧妙地諷刺了我們今天的現(xiàn)狀，就是很多人“無禮”。???“智”，會意兼形聲字，知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。知，也是個會意字，從矢從口。矢本義是箭，引申為正直、端正。按照清代學(xué)者段玉裁的解釋，“知”的意思是，認(rèn)識、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。因此，我們把通曉天地之道、深明人世之理的人，成為智者。按照孔圣人的認(rèn)識論和倫理學(xué)，“智”的內(nèi)涵，涉及知的性質(zhì)、來源、內(nèi)容和效果等方面。真正掌握“智”的實(shí)質(zhì)的人，一定是不會偏離道德仁義的。可見

8、，這個“智”的要求，是“大聰明”，不許?！靶÷斆鳌?；小聰明的人，不是“智者”。???“信”，是會意字，從人，從言?！墩f文解字》說，“直言曰言，論難曰語?！本褪钦f，心里有什么話就直說，叫做“言”；通過判斷推理、辯論詰問的話叫做“語”?？磥?，古人對什么是“言語”，是有明確分別的。古人說，言為心聲，人的言論應(yīng)當(dāng)是誠實(shí)的、真實(shí)的、不虛偽的。一個說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的?？鬃訉?信"作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德?？资ト?/p>