馬克思與恩格斯歷史觀比較

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1、馬克思與恩格斯歷史觀比較　　摘要：馬克思和恩格斯在閱歷和氣質、志趣和特長、思維方式和研究的側重面等方面都存在著差異，但他們的哲學思想在本質上以及他們追求的最高人生目標皆是一致的。由于他們的哲學思想涉及到的面太廣，文章無法一一對其作出比較，只能選擇其中的一點來進行分析比較。本文嘗試闡述馬克思和恩格斯的歷史觀的異同點。關鍵詞：馬克思恩格斯歷史觀一、馬克思歷史觀概述“現(xiàn)實的個人”是馬克思哲學的出發(fā)點，馬克思從一定時期從事物質實踐的個人出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)人活動的本質，在此基礎上概括抽象出歷史觀念。站在現(xiàn)實的原點上形成對歷史的洞見，成為馬克思哲學的一大創(chuàng)舉。5《德意志意識形態(tài)》中現(xiàn)實的個人正式被提出

2、和采用，但其不同規(guī)定的側重點早已隱含于此前的著作中了?！?844年經(jīng)濟學哲學手稿》從人之完滿性的類本質出發(fā)，說明了現(xiàn)實的不完滿性勞動即異化勞動造就了私有制，私有制的出現(xiàn)意味著分工的出現(xiàn)，宗教、法、國家、藝術等相繼誕生。把勞動置于應有的位置，表明馬克思對它的高度重視，他把人類歷史與人的勞動聯(lián)系了起來?！渡袷ゼ易濉分旭R克思看到了人的動物性即利己主義的一面，社會只有通過個人之間的契約關系才能形成?！蛾P于費爾巴哈的提綱》中說人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和，這便對人的本質進行了現(xiàn)實性規(guī)定，說明人的存在方式是社會性的。在《德意志意識形態(tài)》中，他完成了自己研究成果的綜述，從現(xiàn)實的個人出發(fā)

3、來說明人類歷史的辯證運動過程。馬克思把人與自然關系的歷史進程納入人類歷史發(fā)展過程，社會歷史發(fā)展就表現(xiàn)為客觀的了，從而實現(xiàn)了歷史觀念的唯物主義。把唯物主義作為考察歷史進程的方法原則，解決了契約論在自然觀和歷史觀中的矛盾。在馬克思那里，歷史是生產(chǎn)和交往的即實踐的歷史，自然的演進與人類歷史的演進密可分，二者統(tǒng)一于人類活動，人類活動的典型形式就是發(fā)生著雙重關系的活動。人的歷史就是人類活動的歷史，離開人的活動談論歷史毫無意義。二、恩格斯歷史觀概述5恩格斯于1844年初發(fā)表的《政治經(jīng)濟學大綱》，被馬克思稱為“天才大綱”，這表明，同馬克思一樣，恩格斯起初理論思考的著重點是人類社會，并不是自然界。在

4、英國工人憲章運動之后，恩格斯研究了英國工人階級的生活狀況，發(fā)現(xiàn)了物質利益的決定性作用，進而走向了唯物史觀。在1842～1845年這段馬克思歷史辯證法創(chuàng)立的關鍵時期，馬克思與恩格斯合作了《神圣家族》、《德意志意識形態(tài)》，共同制定了唯物史觀的基本原則。之后，馬克思恩格斯又共同發(fā)表了里程碑式的《共產(chǎn)黨宣言》，向全世界宣布了他們共同的世界觀。由此看出，在馬克思歷史觀創(chuàng)立的主要階段上，恩格斯與馬克思是完全一致的。在《神圣家族》中，馬克思恩格斯同時得出了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的結論。對作為歷史辯證法本體的現(xiàn)實的人的擬定，是由馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中共同完成的。在這部劃時代的巨著中，馬克

5、思恩格斯共同擬定了歷史辯證法的基本要點。恩格斯提出“歷史合力論”把歷史發(fā)展中個人意志的作用與歷史結果結合起來，并運用平行四邊形原理來形象比喻和描述，從而對“合力”原理進行了量化分析。在恩格斯看來，歷史過程并非個人意志的結果，而是在“相互交錯的”人類實踐中以主客觀同意的方式合力形成的。“歷史合力論”對歷史結果形成方式進行事實論證，似乎僅僅停留在客觀事實的描述層面，殊不知其內在思想基礎是辯證法。所以，晚年恩格斯以“唯物主義辯證法”審視人類歷史，形成了理解人類歷史發(fā)生發(fā)展過程及其相關問題的辯證的歷史觀。三、馬克思和恩格斯的歷史觀的異同在馬克思那里，“歷史”概念5是包括人類史和自然史兩者在內

6、的。在馬克思看來，人可以稱之為自然科學的直接對象，因為直接的感性自然就是感性的人本身。在此意義上，所謂自然科學是關于人的自然科學。另一方面，自然也是人的科學（人文科學）的直接對象，因為人本身就是自然存在物，是人的科學（人文科學）的第一對象，而且，人的本質力量也只有在自然對象中才能得到客觀實現(xiàn)。這樣，自然科學與人的科學（人文科學）就是一門科學。馬克思將這一理解表述在這樣一段話中：“人是自然科學的直接對象；因為直接的感性自然界，對人來說直接是人的感性（這是同一個說法），直接是另一個對他來說感性地存在的人；因為他自己的感性，只有通過別人，才對他本身來說是人的感性。但是，自然界是關于人的科學

7、的直接對象。人的第一個對象——人——就是自然界、感性；而那些特殊的、人的、感性的本質力量，正如它們只有在自然對象中才能得到客觀的實現(xiàn)一樣，只有在關于自然本質的科學中才能獲得它們的自我認識?！匀唤绲纳鐣默F(xiàn)實和人的自然科學或關于人的自然科學，是同一個說法?！彼?，在馬克思那里，他的歷史觀所涉及的領域更為廣泛。5而恩格斯將“唯物主義歷史觀”界定為僅僅是關于“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的學說，把馬克思歷史觀的對象僅僅限定在人類歷史領域，其結果是將馬克思的一元論歷史觀