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1、文字是人類(lèi)用來(lái)交流的符號(hào)系統(tǒng)。目前發(fā)現(xiàn)的最古老的文字1)蘇美爾楔形文字2)古埃及象形文字3)中國(guó)的漢字漢字的起源與演變漢字的起源《周易·系辭下》"上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書(shū)契,百官以治,萬(wàn)民以察。"倉(cāng)頡造字說(shuō)《淮南子》:“昔者倉(cāng)頡作書(shū),而天雨粟、鬼夜哭?!眰}(cāng)頡造字雖只是傳說(shuō),但據(jù)考證,倉(cāng)頡可能是對(duì)漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。漢字的演變甲骨文—金文—篆書(shū)—隸書(shū)—草書(shū)——楷書(shū)——行書(shū)漢字七體:中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文甲骨文是刻在龜甲、獸骨上的文字的通稱。距今約有3000多年的歷史,是迄今所知最古老的成熟漢字。劉鶚《鐵云藏龜》王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文第一人羅振玉甲骨學(xué)的奠基者這塊牛骨在河南安陽(yáng)
2、殷墟出土,上面刻有“王大令眾人日協(xié)田”卜辭。意思是商王命令眾人(農(nóng)業(yè)奴隸)在田地上集體耕作,反映了商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。甲骨文大家猜猜看?鑄造出來(lái)的文字——金文金文是鑄刻在青銅器上的文字的總稱。我國(guó)上古時(shí)代稱青銅為金,因此把青銅器銘文稱為金文。鐘、鼎是青銅器中禮器、樂(lè)器的代表,所以金文又叫鐘鼎文。商代前期,金文就已經(jīng)出現(xiàn)了,西周發(fā)展到鼎盛時(shí)期,因此我們把金文作為西周文字的代表。毛公鼎毛公鼎上文字大篆據(jù)傳為周朝史籀所創(chuàng),故又稱籀文、籀篆、籀書(shū)等。史籀是周宣王的史官。大篆散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中,其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。大篆是古字向小篆過(guò)渡的一種漢字字體。漢字
3、的統(tǒng)一——小篆漢字的統(tǒng)一——小篆小篆又名秦篆,為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。小篆較之大篆,形體筆畫(huà)均已省簡(jiǎn)。從古文到大篆,從大篆到小篆的文字變革,在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義,占有重要地位。小篆秦代的統(tǒng)一文字:小篆,使?jié)h字的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)得到定型,奠定了漢字"方塊形"的基礎(chǔ)。圖為秦丞相李斯書(shū)寫(xiě)的《嶧山刻石》。古今漢字的分水嶺——隸書(shū)在小篆通行不久,民間又創(chuàng)造一種比小篆更為簡(jiǎn)便、更為定型的新書(shū)體。“隸書(shū)”始為秦朝程邈所作。隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。自隸書(shū)出現(xiàn)后,漢字的結(jié)構(gòu)基本上固定了下來(lái),一直到新中國(guó)成立,基本上沒(méi)有太大的變化。東漢《曹全碑》漢隸《張遷碑》草書(shū)在隸書(shū)成為漢代通行的主要
4、字體的同時(shí),又出現(xiàn)了一種寫(xiě)得簡(jiǎn)便、潦草的字體,叫做“草書(shū)”?!安荨笔橇什?、快捷的意思,主要是用來(lái)起草文稿和寫(xiě)信。草書(shū)約始于漢朝初期,早期的草書(shū)是書(shū)寫(xiě)隸書(shū)時(shí)的快捷變體,稱為“草隸”,后來(lái)又叫“章草”。漢末后,脫去章草中保留的隸書(shū)筆畫(huà)的痕跡,形成一種筆勢(shì)連綿回繞、偏旁相互假借的“今草”。唐朝時(shí)還出現(xiàn)了一種筆畫(huà)更加放縱、難以辨認(rèn)的“狂草”。章草今草張旭狂草懷素狂草漢字字體的楷?!瑫?shū)漢朝末年,文字形體又由隸書(shū)演變成了現(xiàn)在使用的“楷書(shū)”?!翱笔强5囊馑?,“楷書(shū)”就是可以作為楷模的字體。由于它的形體端正,筆畫(huà)平直,,又叫“正書(shū)”、“真書(shū)”。歷代許多書(shū)法家都是以楷書(shū)聞名于世的。鐘繇顏筋柳骨顏
5、真卿柳公權(quán)顏真卿《多寶塔碑》柳公權(quán)《玄秘塔碑》行書(shū)“行書(shū)”,是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的,運(yùn)筆自由的一種書(shū)(字)體。行書(shū)不同于隸、楷,其流動(dòng)程度可以由書(shū)寫(xiě)者自由運(yùn)用。行書(shū)表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息。行書(shū)是一種實(shí)用與審美價(jià)值兼具的書(shū)體。東晉.王羲之《蘭亭集序》總結(jié)通過(guò)中國(guó)漢字演變的歷史過(guò)程,我們可以看到:漢字的發(fā)展起源于最初的甲骨文,經(jīng)過(guò)了大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū),直到當(dāng)今的印刷字體和電腦字體。這既是一部中國(guó)漢字漸變發(fā)展與演變的歷史,也是一部中國(guó)文化、中國(guó)文明的傳承與演變的歷史。透過(guò)對(duì)漢字演變的研究,我們看到了古人多姿多彩的漢字圖形,懂得了漢字波瀾壯闊,精彩紛呈的演進(jìn)歷史,感悟著古今文明的
6、傳承,文化的繁榮與興盛。魯迅先生說(shuō)過(guò),漢字具“三美”:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。漢字中蘊(yùn)含著極為豐富的文化信息,我們往往可以從漢字的構(gòu)造中窺視到古代人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念等。古時(shí)有所謂“男主外,女主內(nèi)”的說(shuō)法,這種思想遠(yuǎn)至漢字形成的年代便已出現(xiàn)。有甚么證據(jù)呢?“男”“婦”“男”字由“田”字和“力”字組成,由于在“田”地耕種這類(lèi)極耗體“力”的工作,在古代由“男”性負(fù)責(zé),因此古人便把“田”、“力”二字合成新字,表示男性的意思。由此我們也可以見(jiàn)到中國(guó)已進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì),耕種是當(dāng)時(shí)男性的主要工作?!皨D”指已婚的女性,由“女”字與“帚”字組成。而“帚”的古字字形
7、,是用手持著掃帚的圖像。古人以持著“掃帚”的“女”性,表達(dá)婦女的意思,可知當(dāng)時(shí)的婦女主要負(fù)責(zé)打掃等家務(wù)工作。大貴漢字與楹聯(lián)楹聯(lián)以春聯(lián)為最古。經(jīng)過(guò)發(fā)展,逐漸形成一種應(yīng)用文體。因?yàn)榇蠖嘧笥曳謶矣陂褐希粤?xí)稱楹聯(lián)。它的特征是上下聯(lián)相對(duì),即字?jǐn)?shù)相等、內(nèi)容相稱、平仄相反。楹聯(lián)的內(nèi)容凝練含蓄,表現(xiàn)手法靈活多樣,它充滿生氣,滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,并與民俗緊密結(jié)合,也是最具民族特色的文學(xué)形式之一。因荷而得藕,有杏不須梅。諧音聯(lián)缺字聯(lián),六七八九?;匚穆?lián)