建筑形象設(shè)計(jì)原創(chuàng)性探究

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1、建筑形象設(shè)計(jì)原創(chuàng)性探究　　【摘要】建筑形象設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)的表達(dá)，不僅是一種理念的表達(dá)，還要符合社會審美需求。每一棟建筑都是一個獨(dú)立的個體，其形象設(shè)計(jì)也要具有原創(chuàng)性，而不是千篇一律模仿其他優(yōu)秀作品。探討建筑形象和原創(chuàng)性的內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)例分析建筑形象設(shè)計(jì)的理論原創(chuàng)層次特征和形象表達(dá)?！娟P(guān)鍵詞】：建筑形象；設(shè)計(jì)；原創(chuàng)性中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：一、建筑形象概述和原創(chuàng)新解析（一）建筑形象概述首先要明確的是形式和建筑的關(guān)系。形式是建筑唯一可以為人們確實(shí)把握的實(shí)在，人們研究建筑最終都必將落到形式上，“現(xiàn)代化”、“民族性”、“

2、傳統(tǒng)”、“創(chuàng)新”之類的性格和特征，似乎都與某種或某類建筑形式相對應(yīng)，而在人們心目中，正是這些觀念、命題、性格、特征構(gòu)成了建筑在人的意識中的形象和客觀存在的建筑形式在一起則構(gòu)成了完整的建筑形象。6任何形象都要通過形式而獲得，建筑創(chuàng)造離不開形式的操作。建筑服務(wù)于人的生活功能，又使人們深感建筑創(chuàng)作遠(yuǎn)不是單純形式的創(chuàng)造，所以，大多數(shù)人都反對只講形式而不顧其余的“形式主義”，實(shí)質(zhì)上也是對形象設(shè)計(jì)的強(qiáng)調(diào)。建筑形象是實(shí)體和空間的統(tǒng)一，所以建筑的形象包含建筑實(shí)體形象和建筑空間形象兩個方面。由于形象具有主觀和客觀的雙重屬性，所以建筑形象不僅是表象

3、性的藝術(shù)加工，它的產(chǎn)生與發(fā)展，還具有一定的社會意義和文化內(nèi)涵。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑形象的豐富和變化與建筑功能和目的的變更、工程技術(shù)的發(fā)展、社會的政治和經(jīng)濟(jì)狀況及人們的審美觀緊密地聯(lián)系在一起，同時，與建筑設(shè)計(jì)方法的變革也有不可分割的聯(lián)系。（二）原創(chuàng)性解析6目前在漢語大字典、新版辭海、中國大百科全書等權(quán)威辭典，都沒有“原創(chuàng)”的條目。有人認(rèn)為，“原創(chuàng)性，就是首創(chuàng)性，即見人之所未見，言人之所未言，領(lǐng)學(xué)界之先，開風(fēng)氣之新，一句話，就是要在前人與別人的基礎(chǔ)上，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，但這樣的定義似乎還不夠全面。辭海中創(chuàng)的

4、解釋就是：“創(chuàng)始、首創(chuàng)”，前面對原創(chuàng)性的定義只說明了其中的“創(chuàng)”的方面，沒有涉及“原”，原是“源”的古字，有其根本的含義。另外，既然原創(chuàng)性的提出是有針對性的，我們不妨參照原著的定義給原創(chuàng)下定義：源頭創(chuàng)作，創(chuàng)作的原本，從根本條件出發(fā)的創(chuàng)作。因此，筆者認(rèn)為建筑形象設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性應(yīng)是設(shè)計(jì)者或設(shè)計(jì)群體獨(dú)立創(chuàng)作完成建筑作品的形象設(shè)計(jì)，而非對以前已經(jīng)存在的建筑形象的抄襲或模仿，具有獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。二、建筑形象設(shè)計(jì)的理論原創(chuàng)和表達(dá)建筑理論來自社會實(shí)踐，建筑從根本上說是一門實(shí)踐的學(xué)科。隨著社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，特別是在階段性變革時期，新的理論必定

5、應(yīng)運(yùn)而生。以20世紀(jì)的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義為例，前者是工業(yè)革命的產(chǎn)物，后者則是后工業(yè)時代的反映。工業(yè)革命帶來城市人口迅速集中而引發(fā)居住問題。過去集中大量財(cái)富為少數(shù)上層人士服務(wù)的建筑理念不可能解決面臨的實(shí)際社會問題，那么如何才能高速而又經(jīng)濟(jì)地建造大量住宅和現(xiàn)代城市社會活動必需的其他各種建筑？這不僅要從技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面找出路，更重要更困難的是要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛。經(jīng)過一些建筑師的探索，以勒·柯布西耶《走向新建筑》為標(biāo)志的新建筑理論——“現(xiàn)代主義”誕生了，這是一次建筑理念的革命，它與傳統(tǒng)的以學(xué)院派為代表的舊觀念決裂，改變了社會的建筑審美

6、觀念，開拓了現(xiàn)代建筑廣闊的創(chuàng)作道路，并逐漸影響到世界各地，成為全世界的主流思想，證明了原創(chuàng)性理論具有難以估量的蓬勃生命力。在這個理論的指導(dǎo)下，產(chǎn)生了諸如薩伏伊別墅這樣具有原創(chuàng)性的建筑形象。薩伏伊別墅是勒-柯布西耶早期的重要作品，位于巴黎附近，1928年設(shè)計(jì)開始，1930年建成。19266年勒氏提出“新建筑的五個特點(diǎn)”，即底層獨(dú)立支柱、屋頂花園、自由平面、自由立面、橫向長窗。薩伏伊別墅正體現(xiàn)了這些特點(diǎn)，從外觀上看，形體簡單，但內(nèi)部空間卻很復(fù)雜，它與歐洲傳統(tǒng)住宅大異其趣，表現(xiàn)出20年代現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動激烈的革新精神和建筑觀念。第二次

7、世界大戰(zhàn)后，技術(shù)突飛猛進(jìn)，將世界帶入后工業(yè)時代。發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)資料極大豐富。高技術(shù)帶來了高消費(fèi)，藝術(shù)也從象牙之塔走入市場，波普(流行)藝術(shù)廣為傳播。人們對建筑的要求也愈來愈高，愈來愈多樣化，除物質(zhì)功能方面外，對精神審美方面的要求也日益重視，對普遍建造的，被稱為國際式的方盒子建筑產(chǎn)生膩煩。在這種情況下，一方面“現(xiàn)代主義”不斷克服自己的缺點(diǎn)和不足，演化為“后現(xiàn)代主義”，受波普藝術(shù)的影響，出現(xiàn)的以R·文丘里《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》為代表的“后現(xiàn)代主義”并沒有取代“現(xiàn)代主義”，影響不那么廣泛，成功的重大作品也不多，但是作為一

8、種有原創(chuàng)性的新理論，它的出現(xiàn)畢竟為建筑創(chuàng)作的多樣化開創(chuàng)了新的途徑，而且對“后期現(xiàn)代主義”的演化也起了潛在的作用。6后現(xiàn)代主義理論指導(dǎo)的代表作為文丘里在賓夕法尼亞為自己母親設(shè)計(jì)的栗樹山住宅，也就是母親住宅。這個建筑一反當(dāng)時盛行的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，不采用平屋頂方盒子式的