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《萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同中國的風(fēng)景審美文化,是華夏民族的智慧結(jié)晶。中國古文獻源遠流長,傳承與弘揚中華傳統(tǒng)文化及其寶貴智慧,其精髓就是要把握中國古人的思維方式及思維規(guī)律。深入而系統(tǒng)地研究中國古人的思維方式及其規(guī)律,對全面掌握中國風(fēng)景概念發(fā)生發(fā)展的歷程及蘊含于其中的審美意蘊至關(guān)重要。從世界格局來看,聯(lián)合國教科文組織提出的“文化景觀”概念,與中國傳統(tǒng)風(fēng)景審美觀中人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的理念及重視主客觀和諧統(tǒng)一的整體思維相契合,也正是中國風(fēng)景審美觀中物我相攜、情景交融審美意蘊的集中體現(xiàn)。而近些年,中國的學(xué)術(shù)界為確立與西方“Lan
2、dscapearchitecture”相對應(yīng)的學(xué)科名稱展開持久的分歧和爭論,雖然客觀上推進了相關(guān)歷史資料的研究,但對于風(fēng)景概念與中國傳統(tǒng)歷史文化之間的淵源關(guān)系卻少有人涉及,更未有人從思維規(guī)律的層面來觀照中國古人的風(fēng)景審美志趣,對風(fēng)景概念的產(chǎn)生、發(fā)展和形成過程進行系統(tǒng)的梳理。而這正是本文試圖要闡述和證明的。概念是思維觀念發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,能反映事物特有屬性的思維形態(tài)。也就是說,在中國古人的風(fēng)景概念形成之時(遠至上古時期),先民們潛藏的風(fēng)景審美行為和樸素的風(fēng)景審美意識即已產(chǎn)生。因此,要厘清中國的風(fēng)景概念,首先要從早期潛藏的風(fēng)景審美行為
3、和審美意識談起。本文選取先秦至魏晉南北朝為研究時段,因為這段時期是中國風(fēng)景概念從發(fā)生到發(fā)展再到成熟的重要時期,并為后世風(fēng)景概念體系的進一步發(fā)展和完善奠定了深厚的基礎(chǔ)。中國的風(fēng)景概念自發(fā)生起始,就伴隨有一批關(guān)鍵性語詞的變化和發(fā)展,而語詞正是中國古人思維規(guī)律與審美意識的文本性載體。想要全面系統(tǒng)地梳理中國的風(fēng)景概念史,對相關(guān)語詞進行系統(tǒng)而全面的分析研究是至關(guān)重要的。除此之外,關(guān)鍵點還在于研究和梳理蘊含于其中的思維方式、思維規(guī)律以及在此種思維模式影響下形成的審美觀念、審美理論以及審美志趣等等。本文致力于從古跡、案例和文獻中挖掘和研究風(fēng)景概念相
4、關(guān)語詞的特性及蘊含于其中的思維規(guī)律、審美意蘊,以厘清中國風(fēng)景概念的發(fā)展脈絡(luò)和各個歷史時期的最顯著特征,并凸顯其“人文與自然有機統(tǒng)一”的審美特性,而這也正是中、西方文化及思維方式的最本質(zhì)區(qū)別。文章分兩大部分:第一部分為第一章,文章主要通過風(fēng)景概念相關(guān)語詞的統(tǒng)計分析,證實當代風(fēng)景園林專業(yè)以“風(fēng)景”語詞表達風(fēng)景概念的合理性,并對風(fēng)景及其同義語——山水的詞源進行深入細致的探究;第二部分為第二章至第四章,通過對風(fēng)景相關(guān)案例、重要歷史文獻及歷史文化思潮等的詳細剖析,深度闡釋中國古人風(fēng)景審美觀念的發(fā)生、發(fā)展和各個歷史時期的表現(xiàn)狀態(tài)。
