循循善誘-孔學(xué)的心靈雞湯.doc

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1、循循善誘——孔學(xué)的心靈雞湯孔子教育學(xué)生有一種好的方法，在讓學(xué)生接受某種知識(shí)或明白某種道理的時(shí)候，不急于求成也不強(qiáng)加于人，而是慢慢地來(lái)，循循善誘，像春雨一樣，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，大弟子顏淵對(duì)這一點(diǎn)體會(huì)深刻。《論語(yǔ)·子罕篇》中有這樣的記載：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已?！鳖仠Y贊嘆老師孔子的道德學(xué)問(wèn)過(guò)人，仰望老師的形象，覺(jué)得愈看愈高，用心鉆研老師的學(xué)問(wèn)，覺(jué)得愈鉆愈深厚。一忽兒覺(jué)得那高深的道理是這樣；一忽兒，又覺(jué)得是那

2、樣，判斷不了。盡管如此，老師教我們卻很耐心，一點(diǎn)一滴地教，一步一步地誘導(dǎo)；用文獻(xiàn)典籍來(lái)開(kāi)闊我們的眼界，豐富我們的知識(shí)；用禮儀文明來(lái)規(guī)范我們的言行；由于方法得當(dāng)，我們想停止下來(lái)，不學(xué)也不可能了。我用盡了自己的才智，老師的道德學(xué)問(wèn)我好像還是未學(xué)到家，仍有高深莫測(cè)的感覺(jué)。我是想在道德學(xué)問(wèn)方面追隨老師，但仍未識(shí)蹊徑。這是顏淵的一番肺腑之言，他深切地體會(huì)到孔子的道德學(xué)問(wèn)很深，不容易學(xué)，努力了好多年似乎還未找到路子。但是，他感到欣慰的是老師的教育方法好：循循善誘。這方法把學(xué)生引向求知的軌道，由被動(dòng)求知到主動(dòng)求知，從而產(chǎn)生求知的極大興趣

3、，“欲罷不能”。請(qǐng)留心“欲罷不能”這四個(gè)字，這是顏淵在求知過(guò)程中的體會(huì)，生動(dòng)地證明了“循循善誘”的方法行之有效，否則，學(xué)生怎會(huì)“欲罷不能”呢？“循循善誘”是孔子的創(chuàng)造，這種方法特別有利于學(xué)生接受某種道理。老師總愛(ài)教育學(xué)生愛(ài)惜光陰，孔子也不例外，但是他在進(jìn)行“惜陰”教育時(shí)并非空洞地說(shuō)教，而是用誘導(dǎo)的方法，把永不停止的光陰比作永不停止的流水，站在河邊對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這生動(dòng)貼切的比喻首先給人以形象的感覺(jué)，抽象的“惜陰”道理變成了形象的惜陰道理，讓學(xué)生們感到老師的話(huà)有些新奇，而且有弦外之音，言外之意，值得咀嚼

4、。在咀嚼玩味的過(guò)程中，那“弦外之音”和“言外之意”即惜陰的道理便“思而得知”。孔子就是這樣“循循善誘”地教育學(xué)生。學(xué)生在求知過(guò)程中，對(duì)自己的要求一是要“惜陰”，二是要“持之以恒”，沒(méi)有恒心是干不成事業(yè)的?？鬃又匾暫阈牡挠袩o(wú)，他說(shuō)過(guò)，一輩子也許見(jiàn)不到真正的君子，但只要見(jiàn)到一個(gè)有恒心的人也就滿(mǎn)足了。恒心如此重要，孔子當(dāng)然希望自己的學(xué)生都有恒心。要想使學(xué)生懂得樹(shù)立恒心的重要性，孔子還是不空洞說(shuō)教，仍然采用循循善誘的方法。他說(shuō)：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！倍焉绞谴蠊こ蹋泻阈牟拍芏殉??？墒?/p>

5、到了堆山尖的時(shí)候，只差一筐土，你卻停下來(lái)，結(jié)果山未堆成，功虧一簣，多可惜！誰(shuí)讓你停下來(lái)的呢？是你自己！為什么要停下來(lái)呢？是你不能持之以恒！由此可見(jiàn)，“持之以恒”有多重要！孔子并未講“恒心”一類(lèi)的話(huà)，但這“弦外之音”卻是要學(xué)生“持之以恒”！我們不能不佩服孔子的高明，他的“循循善誘”是一切傳播者的法寶！孔子處處使用循循善誘的法寶，他用這個(gè)法寶把一個(gè)不愿意學(xué)習(xí)的學(xué)生子路引上了好學(xué)的軌道。子路家貧，生性質(zhì)樸，喜武勇，有些玩世不恭，經(jīng)常頭插公雞毛，腰系長(zhǎng)劍，以威示人。他第一次見(jiàn)到孔子的時(shí)候，態(tài)度粗野頗為失禮。但孔子卻毫不介意，仍以禮

6、相待，這使子路感到羞愧。孔子問(wèn)他喜歡什么，他說(shuō)喜歡舞弄長(zhǎng)劍?？鬃庸膭?lì)他說(shuō)：“以你的本領(lǐng)再加上努力讀書(shū)，定會(huì)有出息。”子路問(wèn)：“學(xué)習(xí)真的有好處嗎？”孔子用一連串的比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)他循循善誘?？鬃诱f(shuō)，學(xué)習(xí)這件事就好像國(guó)君離不開(kāi)諫臣、士離不開(kāi)交友、馭馬離不開(kāi)馬鞭、調(diào)弓離不開(kāi)檠（正弓的工具）一樣。子路說(shuō)：“南山有竹，人不去管它，照樣長(zhǎng)得直；砍來(lái)當(dāng)箭，照樣能穿透犀牛皮”?？鬃诱T導(dǎo)他說(shuō)：“若是將砍來(lái)的竹子刮光，裝上箭頭，磨得很光，豈不射得更深嗎？”子路于是無(wú)話(huà)可說(shuō)，接受了孔子的教誨，成了孔門(mén)的學(xué)生?？鬃訉?duì)學(xué)生循循善誘，這實(shí)際

7、上是傳播者對(duì)傳播對(duì)象進(jìn)行引導(dǎo)。子路沒(méi)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，經(jīng)過(guò)孔子的循循善誘，子路放棄了原來(lái)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，懂得了學(xué)習(xí)的重要性，這就是導(dǎo)向所產(chǎn)生的好結(jié)果。如果對(duì)子路的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不加以糾正，不向正確的軌道上引導(dǎo)，那么子路的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)就會(huì)長(zhǎng)期存在，最終會(huì)導(dǎo)致他不讀書(shū)，不學(xué)習(xí)知識(shí)，永遠(yuǎn)是一個(gè)粗野之人。傳播者的任務(wù)之一是要隨時(shí)針對(duì)傳播對(duì)象存在的一些錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤傾向而加以導(dǎo)向，把人們的思想和追求引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，這就是傳播的導(dǎo)向性。傳播離不開(kāi)導(dǎo)向性，如果離開(kāi)了，傳播就會(huì)失去針對(duì)性，變成了盲目的傳播。有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的傳播者，時(shí)時(shí)

8、都在注意社會(huì)的發(fā)展方向，從而有目的地進(jìn)行弘揚(yáng)、傳播其思想理念，以求最終得到好的結(jié)果。