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1、民間藝術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用摘要:藝術(shù)是以特定的物質(zhì)形式和美學(xué)規(guī)律所展現(xiàn)出來(lái)的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),通俗而言,藝術(shù)是人的認(rèn)知、情感與理念相結(jié)合而形成的產(chǎn)物。本文以河北民間藝術(shù)元素為突破點(diǎn),對(duì)其在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了具體探析。在論述了河北民間藝術(shù)元素的特征后,又闡析了其在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義,并最后從三個(gè)典型角度對(duì)其在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);河北特色;茶葉包裝民間藝術(shù)是藝術(shù)的一種,其主要是指在民間文化的土壤中滋生出來(lái)的通俗藝術(shù),傳統(tǒng)工藝、民族舞蹈、陶瓷雕塑以及繪畫剪紙皮影等都是民間藝術(shù)元素的具體表現(xiàn)。河北民間藝術(shù)是以河北地區(qū)的民間藝術(shù)為主體
2、而形成的藝術(shù)元素,河北作為華夏文化的發(fā)源地,其是我們中華民族文化最具代表性的地區(qū)之一,其民間藝術(shù)文化也豐富多彩。1河北民間藝術(shù)元素特征河北位于黃河中下游地區(qū),是我們中華文明的重要發(fā)祥地,經(jīng)過(guò)了幾千年的文化積淀,河北孕育了絢麗多姿豐富多彩的民間藝術(shù),并成為了名副其實(shí)的文化資源大省。河北的地方曲藝、民間歌舞、特色工藝以及滄州武術(shù)與吳橋雜技在世界都享有盛名,這些民間藝術(shù)從不同的角度展示了河北民族文化傳統(tǒng),也以潤(rùn)物無(wú)聲的方式滋養(yǎng)了河北人民,陶冶了其性情,為河北藝術(shù)文化的發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。1.1豐富性4學(xué)海無(wú)涯作為我們中華民族文化起源地之一的河北,其發(fā)展歷史悠久、藝術(shù)文化燦爛,自然條件優(yōu)
3、越,其滋養(yǎng)的民間藝術(shù)文化元素也是異彩紛呈,豐富多姿。任何一種民間藝術(shù)都是從生活中提煉出來(lái)的,或質(zhì)樸或蒼勁或奔放,每一種形式都是對(duì)生活的一種藝術(shù)化呈現(xiàn)。河北的民間藝術(shù)元素主要包括武安儺戲、河北梆子、河北吹歌、滄州快板大戲、吳橋雜技以及蔚縣剪紙、武強(qiáng)年畫與冀東皮影,由此看來(lái),河北民間藝術(shù)元素種類是較為繁多的,從休閑到娛樂(lè)幾乎涉及了大眾生活的方方面面。河北每一地區(qū)都有其特有的藝術(shù)文化元素,并且在歷史的長(zhǎng)河中逐漸向完善化邁進(jìn),進(jìn)而構(gòu)建了多元化的河北民間藝術(shù)元素結(jié)構(gòu)體系。1.2歷史性優(yōu)秀的民間藝術(shù)都是在歲月的長(zhǎng)廊中,一路披荊斬棘發(fā)展而來(lái)的。歷史是優(yōu)秀文化的試金石,只有優(yōu)秀的民族文化才能不被
4、歷史的黃沙所掩埋。而河北民間藝術(shù)元素在幾千年的文化傳承中能一直經(jīng)久不衰,甚至在現(xiàn)代文明社會(huì)里熠熠生輝,與其自身帶有的濃厚歷史氣息息息相關(guān)。每一藝術(shù)元素在不同的歷史時(shí)期會(huì)有所差異,但是無(wú)論是吳橋雜技還是蔚縣剪紙,抑或是滄州快板大戲,每一民間藝術(shù)都是在時(shí)代背景下催生出來(lái)的,并且在后期的發(fā)展過(guò)程中以一脈相承的方式將其傳承了下來(lái)。因而,從某種程度上來(lái)說(shuō),河北民間藝術(shù)元素也在無(wú)形中被刻上了時(shí)代歷史的印記,無(wú)所畏懼地在滾滾的歷史長(zhǎng)河中一路向前。2河北民間藝術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義2.1提升茶葉包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性眾所周知,河北是我們中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地,其在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中涵養(yǎng)了豐富
5、多彩的物質(zhì)文化。河北梆子、河北戲曲、河北吹歌都是在飽經(jīng)風(fēng)霜的河北文化中漸漸形成的,而由于每一民間藝術(shù)元素都具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格,進(jìn)而使得其在多元化的現(xiàn)代社會(huì)里依然璀璨奪目。而我國(guó)的茶葉包裝一直都拘泥于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式的泥沼中,鮮少有別具一格的茶葉包裝設(shè)計(jì)讓人眼前一亮。大部分茶葉包裝設(shè)計(jì)都陷入了千篇一律大同小異的死胡同中,缺乏創(chuàng)新更毫無(wú)藝術(shù)特色可言。將武強(qiáng)年畫、冀東皮影以及吳橋雜技等河北民間藝術(shù)因子應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)中,將會(huì)極大地提高茶葉包裝的藝術(shù)品位。2.2促進(jìn)民間藝術(shù)的傳播與弘揚(yáng)河北民間藝術(shù)雖然在我國(guó)民間藝術(shù)中占有舉足輕重的地位,但是在這個(gè)風(fēng)云變幻的現(xiàn)代社會(huì)里,快餐文化日益盛行。傳統(tǒng)
6、民間藝術(shù)的生存空間也越來(lái)越狹促,更遑論河北民間藝術(shù)的發(fā)展之路了。倘若,茶葉包裝中引入河北民間藝術(shù)元素,那么河北民間藝術(shù)元素可以通過(guò)茶葉包裝這一載體進(jìn)行傳播。所以,從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入河北民間藝術(shù)元素,其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的變相結(jié)合,二者在互相交融中促進(jìn)彼此的發(fā)展。河北民間藝術(shù)元素也可以通過(guò)各種各樣的茶葉包裝形式在全國(guó)甚至世界范圍內(nèi)被廣泛傳播。3河北民間藝術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用闡述4學(xué)海無(wú)涯3.1蔚縣剪紙作為河北省民間工藝代表的蔚縣剪紙,也是我們中華民族剪紙藝術(shù)的集大成者,其在2006年被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蔚縣剪紙主要是以圖案、色彩和寓意三個(gè)角度實(shí)
7、現(xiàn)其在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。蔚縣剪紙中的圖案是以歷史人物與生活場(chǎng)景為原型剪貼而成的,運(yùn)用雕刻、染色以及陰影刻度的變化來(lái)凸顯造物意象。因而,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)可以從蔚縣剪紙藝術(shù)汲取靈感,將《事茗圖》與《惠山茶會(huì)圖》等著名茶畫以剪紙的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái),并運(yùn)用3D立體打印技術(shù)將其刻制到茶葉包裝上。同時(shí),設(shè)計(jì)師也可以結(jié)合蔚縣剪紙藝術(shù)中的色彩調(diào)和理論,運(yùn)用其紅黃藍(lán)的明亮色調(diào),結(jié)合茶文化內(nèi)涵對(duì)其包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行整體著色。例如,雙峰山云霧茶是以綠色為底色,并輔以深綠的茶葉片兒營(yíng)造一種云霧繚