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《李子勛談后現(xiàn)代心理學(xué).doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、心理學(xué)需要改變 我們長期面臨一個問題，就是該如何向新一代的人介紹心理學(xué)。坐在講臺下的有“90后”的吧，而站在講臺上的都是“60后”的人。自心理學(xué)創(chuàng)立到現(xiàn)在有一百年了，人類這個群體真的是一成不變的嗎？還是隨著時代的改變，人自身也會變化？ 心理學(xué)的產(chǎn)生是在維多利亞時代，當(dāng)時科學(xué)主義盛行。心理學(xué)也受到當(dāng)時科學(xué)主義思潮的影響。當(dāng)時的理論體系到底適合不適合現(xiàn)在的孩子們呢？是要為你們創(chuàng)造一個新的模型，還是要把你們套在快一百年的舊的模型里面？這是我們一直在思考的問題?！ ∑鋵嵙呤甏錾娜瞬惶私?985年以后出生的人，因為我們面對的現(xiàn)實是不同的現(xiàn)實。一個人面臨的環(huán)境決
2、定了他的價值觀和思維結(jié)構(gòu)。我們這代人接受的都是非常線性的思想體系，但是這個體系是不是真的對人的心理是一個權(quán)威的解釋呢？后現(xiàn)代理論認(rèn)為，過去所謂的科學(xué)并不是一個代表真實形態(tài)的科學(xué)，包括心理學(xué)在內(nèi)。所以在后現(xiàn)代有一個巨大的挑戰(zhàn)就是，要重建一種心理學(xué)的系統(tǒng)?，F(xiàn)在幾乎所有的心理學(xué)家都在談心理社會學(xué)而不談心理學(xué)，為什么？人并非僅僅是一個本我的驅(qū)力完成，其實是一個社會的產(chǎn)物，他生活在一個現(xiàn)實的社會體系里面。所以現(xiàn)在不再把心理學(xué)和社會學(xué)分割開來，而把它們糅合起來。 心理疾病是被“看”出來的 另外一個特征，過去的心理學(xué)家都自以為掌握了某種真理。一個學(xué)過心理學(xué)的人能看到心理學(xué)上
3、的疾病，這種“看到”是值得分析的。一個未曾學(xué)過心理學(xué)的人看不到心理學(xué)的問題，或者一個未曾學(xué)過抑郁癥的人不知道抑郁癥是什么，他也無法去診斷抑郁癥。只有在內(nèi)心已經(jīng)建立了一種觀察系統(tǒng)或者診斷標(biāo)準(zhǔn)的人才能看到疾病。這種“看到”到底是一種建構(gòu)，還是一種真實存在，這是在后現(xiàn)代一直不清楚的問題?！ ∥覀兙烤故怯辛诉@一套觀察系統(tǒng)才看到了問題呢，還是問題本身就存在？所以呢，現(xiàn)在的心理分析師，不管是美國、英國還是德國的，他們都普遍地非常謙虛，因為他們不敢說把心理學(xué)學(xué)會了。他們不知道問題是真實存在還是因為這套觀察系統(tǒng)才被看到的?，F(xiàn)在國外的心理學(xué)家把他們的稱呼都改變了，不再稱治療，改成“
4、服務(wù)”了，他們都變成了心理服務(wù)醫(yī)師?！ 胺?wù)”取代“治療” 服務(wù)和治療巨大的差異，就是一個心理醫(yī)師是以一種服務(wù)的意識進去還是以一種權(quán)威的意識進去。服務(wù)是指我用所知道的心理學(xué)知識為你設(shè)身處地去思考。好比《肖申克的救贖》里，主角是一個會計師，但是他不跟他的當(dāng)事人講會計學(xué)的知識，但是他利用自己的會計學(xué)知識為當(dāng)事人避稅。這就是服務(wù)。在心理學(xué)上來講，我們每一個心理咨詢師都不需要將好的心理學(xué)的知識、觀念、方法告訴來訪者?！ ∫粋€簡單的例子，你不知道為什么會愛上一個人，人的內(nèi)心世界呈現(xiàn)的復(fù)雜性不是科學(xué)所能解釋的。心理服務(wù)就是給人設(shè)定一些更useful而不是yes的生活方式。
5、在服務(wù)理念上，你眼睛里看不到問題，看到的是當(dāng)事人生活的一種類型，而這種類型不再有一個硬性的標(biāo)準(zhǔn)。 在服務(wù)理念上，對當(dāng)事人要做的是關(guān)懷。這不像過去強調(diào)中立原則，而是強調(diào)你是不是關(guān)懷你的當(dāng)事人。你怎么讓當(dāng)事人感覺到來到你身邊很舒服。心理醫(yī)生不再認(rèn)為自己知道什么東西，而是以一種無知的態(tài)度去接觸來訪者?！ 『蟋F(xiàn)代還有一個思維是，一定要把解決方式還給來訪者，要讓來訪者自己找到一個和社會、自我、環(huán)境相適應(yīng)的方法。而心理學(xué)家不再強行指導(dǎo)其應(yīng)該怎么做?！ 『?yīng)應(yīng)用在心理學(xué)——擾動 后現(xiàn)代治療有一個名詞就是蝴蝶效應(yīng)。你是來訪者，我不了解你，不管你講了多少，我還是不知道為什么
6、。因為你在講述的時候，你所表達的只是一種敘事，而不是真實的情況。體驗不能被言語系統(tǒng)完全轉(zhuǎn)述。這就意味著，你來我面前說什么并不重要，重要的是你和我之間的交流和互動是否能達成，是不是激發(fā)了我強烈的負(fù)面情緒。我們分析的是他當(dāng)下的情緒而不是他講的故事。后現(xiàn)代治療是一種以擾動為主導(dǎo)的治療，比如你談你的強迫癥，來到心理醫(yī)生這兒，心理醫(yī)生不怎么跟你說強迫癥。你關(guān)心你的麻煩，但是心理醫(yī)生并不跟你說麻煩。他回避你的麻煩，甚至把你導(dǎo)向一種沒有麻煩的生活情景中去。 下面我們談分裂分析。過去我們認(rèn)為，所有的心理問題都跟我們早年受到的創(chuàng)傷有關(guān)，這些創(chuàng)傷都是實實在在的。后來發(fā)現(xiàn)這些東西不見
7、得是實實在在的。在分裂分析中，我們并不關(guān)心他早年受到的創(chuàng)傷是什么，而是關(guān)心他什么時候開始認(rèn)識到這是創(chuàng)傷。比如說一個人特別愛洗手，中學(xué)洗手，到了北大還洗，但是在沒有看到一個強迫癥洗手的宣傳之前，并沒有覺得自己洗手是不好的。但是什么時候他把這個看成是病態(tài)呢？對于洗手，如果內(nèi)心有別的解釋系統(tǒng)，比如說愛干凈，當(dāng)用這個解釋系統(tǒng)的時候，他和自身是協(xié)調(diào)的。但是當(dāng)有另外一個解釋系統(tǒng)進來的時候，就破壞了這種協(xié)調(diào)。當(dāng)科學(xué)的真理告訴你這個是病，你才發(fā)現(xiàn)這是病，才發(fā)現(xiàn)它真的妨礙你?！ ∥覀冊谘芯垦哉Z系統(tǒng)的時候，后現(xiàn)代有個方法叫做言語分析，我們通過敘事來把握你的內(nèi)心。比如說你用了一個二分的
8、，因果的，
