人生的態(tài)度決定了什么.docx

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1、人生的態(tài)度決定了什么【篇一：態(tài)度決定人生】態(tài)度決定人生我曾經(jīng)看過一個15世紀(jì)的宗教學(xué)家在他的一本書里講了一個指引他人生歷程的故事，他說他在炎炎烈日下看到一群人在搬磚，他問一個人在做什么，那個人特別沒好氣地說：“你看不見呀？我們在干苦役，搬磚?！彼秩柕诙€人，第二個人平和一些，說：“砌墻?！彼秩柕谌齻€人，第三個人臉上有一種特別祥和的光彩，他擦擦汗說：“我在蓋一座教堂呢。”三個人做著同樣的事，都頭頂烈日，汗流浹背，都在搬磚，但他們給出了三個不同的答案，這就是人生的三種態(tài)度。第一種人是悲觀主義者，在我們的尋常日子里，你做的任何一

2、個職業(yè)，哪怕你求學(xué)，你有理由把它認(rèn)為就是一場苦役——沒有任何一件事是不需要付出辛苦的。第二種人是職業(yè)主義者的態(tài)度，知道為了職務(wù)必須去完成當(dāng)下的一件事，這件事可以做完，但沒有上限去提升，也沒有創(chuàng)造的激情。第三種人是理想主義者，手中的每件瑣事、一磚一瓦、一滴汗，他都能想到一座教堂。那座教堂不是別人給你的藍(lán)圖，而是你心中的夢想，那座教堂真正的主人不是上帝，而是你自己，是最好的自己。當(dāng)有一座教堂擺在前方的時候，當(dāng)它在我們的眼前不斷完善的時候，每一塊磚都是通往那里的一種力量。從某種意義上來講，整個世界無非是主觀的世界，我們心中有什么，我們眼

3、中就會見到什么。固然客觀世界外在于我們，但是做同樣的事情，我們可以以不同的態(tài)度進(jìn)行闡釋，一個人的態(tài)度決定了人生的效率。人終究是靠自己成全的，一個有覺悟的人，能夠和古圣先賢溝通的人，并不是說要背下多少詩詞，而是從古圣先賢超越千年的塵埃中獲得一種生命的覺悟，真正看見自己的心，從建立自己開始去構(gòu)筑這個社會的和諧，每個人的前方有一個最好的自己，每個人的心中有一座最好的教堂。【篇二：人生的態(tài)度是什么】人生的態(tài)度是什么？人生的態(tài)度是“多情自古傷別離，更那堪冷落清秋節(jié)?！钡膽n愁哀傷；是“采菊東籬下，悠然見南山?！钡钠届o自然；是“千磨萬擊還堅勁，

4、任爾東西南北風(fēng)?！钡膱匀滩话巍Ｈ松膽B(tài)度決定人生人生的態(tài)度決定人生的長度。人生的態(tài)度決定人生的長度。不同的人，用不同的尺度去衡量自己的人生。不同的人生源于不同的人。項羽當(dāng)年兵敗，逃至烏江河畔，不肯東渡。只是一句“此乃天亡我也，非戰(zhàn)只罪?！庇谑亲载亟Y(jié)束了他短暫的人生。然而越王勾踐則截然相反，十年臥薪嘗膽，十年忍辱偷生，最終破吳稱霸。兩種不同的人用不同的方式衡量出各自人生的長度。倘若項羽東渡，召集兵馬，卷土重來。杜牧詩云：“江東弟子多才俊，卷土重來未可知?！蹦敲礆v史將會出現(xiàn)新的一頁。人生的態(tài)度就像人的脊梁，沒有了脊梁，就無法支撐整個軀

5、體。只有強(qiáng)勁的骨架，才能使高樓聳入云端。所以說人生的態(tài)度決定人生的長度。人生的態(tài)度決定人生的寬度。人生的路上，并不是一帆風(fēng)順，而是充滿著荊棘。需要用我們的雙手披荊斬棘，勇往直前。首先這需要一個積極向上的人生態(tài)度。蘇軾于烏臺詩案后，仕途渺茫，卻高唱“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”成就一代文豪；范仲淹于“慶歷新政”失敗被貶后，卻以“不以物喜，不以己悲。”自勉，從而在文學(xué)史上享有崇高地位；司馬遷遭受宮刑之后，茍且偷生，成就了“史家之絕唱，無韻之離騷。”的史記。人要奮發(fā)向上，積極進(jìn)取。才能讓人生奏出一篇篇美妙的樂章，讓人生之道綻放光芒。

6、人生的態(tài)度決定人生的厚度。人生所綻放的色彩，不僅是完美的骨架與強(qiáng)健的體魄，更需要一個高尚的靈魂。人生的厚度決定人生的靈魂。劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨?！钡陌财綐返?，不慕榮華。周敦頤“出淤泥而不染，擢青蓮而不妖?！钡臐嵣碜院茫赖赂呱?。還有王安石“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。”的傲骨與敢為人先。無不給我們的人生啟示。即使面前千山萬水，他日也能穿越。在絢麗的太陽下，哪怕只是微微埃土，有了靈魂，也能流光溢彩，藐視眾生。人生之道猶如一張巨網(wǎng)，是人生的靈魂，讓我們不再在生活中迷惘。充實的生活，離不開良好人生態(tài)度。如果一個人能在精神上找到快樂，那

7、么物質(zhì)生活中也必能找到滿足。態(tài)度決定成敗，態(tài)度決定人生。讓我們用積極的人生態(tài)度為人生之道譜寫一篇篇動人的贊歌；描繪一幅幅生動的畫卷；創(chuàng)造一片片奪目的絢爛。古代卞和獻(xiàn)玉的故事大家也許很熟悉。卞和為讓美玉光耀人間，先失去左腳，后又失去右腳，卻始終不悔初衷，終于遇到慧眼識寶的人，使和氏璧這一稀世珍寶得以面世。試想，倘若卞和獻(xiàn)寶被砍左足后，對寶玉真?zhèn)萎a(chǎn)生懷疑和動搖，將其拋在深山峽谷拉倒，縱然寶玉再好，也只能與亂石為伍。但令人們敬佩的正是卞和的自信，是這份自信造就了他的成功！19世紀(jì)之前的300年間，數(shù)學(xué)家們一直為證明一元四次以上的方程是否

8、有解而忙碌著，可惜他們不是望而卻步，就是半途而廢，沒有一位能揭開這個結(jié)。1818年，挪威18歲的青年阿貝爾，在研究了前人的有關(guān)這一問題的大量資料后，堅定的對他的老師說：“讓我來解答這一歷史難題吧，我能證明四次以上的方程是否有解?！彼麘{著自信，聰明和