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《語言學轉(zhuǎn)向與分析哲學.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、語言的轉(zhuǎn)向與分析哲學分析哲學的概況和基本特征：體系時代的終結(jié)，分析時代的興起。1、普遍重視語言在哲學中的作用，把語言分析活動當作哲學的首要任務，甚至唯一任務。維：“全部哲學就是語言批判”；石里克：“我們不把哲學看作一個認識的體現(xiàn)，而是看作一個活動的體系，哲學是一種顯示或者確定命題意義的活動?！比斯ふZ言學派：傳統(tǒng)的哲學問題來自日常語言的混亂，哲學活動的正確方式是以數(shù)理邏輯為手段，創(chuàng)造理想的人工語言。如羅素、前期維、維也納學派日常語言學派：哲學中的混亂是哲學家背離了日常語言的恰當用法所致。如后期維、日常語言學派。2、普遍重視分析方法，人工語言學派重視
2、對語言的邏輯分析，日常語言學派重視日常概念分析。3、哲學的科學性。本體論：什么東西存在？認識論：如何認識存在？語言哲學：我們在何種意義上說存在？弗雷格：數(shù)學的邏輯主義基礎1、人工語言2、反心理主義和思想的客觀性：反對把語言的意義還原為心理活動，區(qū)分句子的三個層面：說出或?qū)懴碌木渥?，物理層面；伴隨說或?qū)懗霈F(xiàn)的精神觀念；該句子表達的思想?！笆冀K把心理的東西和邏輯的東西，主觀的東西和客觀的東西嚴格區(qū)分開來。”使哲學擺脫了心理學的影響，以對語言在客觀共有的層面上進行分析為哲學的內(nèi)容。3、意義和指稱（meaning/reference）晨星是暮星。晨星是晨
3、星。意義是達乎指稱的途徑，指稱對象的方式，理解就是理解意義。1、一個語法上正確的表達式總有一個意義；2、意義提供了關于某種識別指稱的標準，即從意義達乎指稱；3、理解就是理解意義，但不一定找到指稱。羅素一、外在關系說反對黑格爾的內(nèi)在關系說(事物的關系都是內(nèi)在的,關系其實是每種事物自身的內(nèi)在性質(zhì),個別事物表面上的獨立性完全是幻覺),一元論或多元論;主張一種多元論的本體論,稱之為”外在關系說”:實在的世界由多元的獨立事實組成,從一個事實的存在推不出另一個事實的存在.二、邏輯原子主義羅素的邏輯原子主義建立在以邏輯分析方法論證他的多元論本體論的基礎上：“我
4、所提出的哲學可以稱為邏輯原子主義或絕對多元論，因為它肯定了存在著許多個別事物，并否定了由這些事物構(gòu)成的某種同一性?！逼湟c為：世界由無數(shù)個事實組成，事實是使一個命題或者真或者假的東西。與復雜事實相對應的是分子命題，分子命題由原子命題組成，原子命題的真假決定了分子命題的真假。原子命題與最簡單的原子事實相應。原子命題與原子事實同構(gòu)，分子命題與復雜事實同構(gòu)，整個宇宙就是建立在原子事實上的邏輯構(gòu)造，它同構(gòu)與一個理想化的邏輯語言體系。真正簡單的對象是不可再分的邏輯原子，早期他認為邏輯原子就是感覺與料（sense-data），感覺經(jīng)驗的一個最小事實單位，可以
5、以親知（acquaintance）獲得。描述語理論1、金山不存在。（邁農(nóng)悖論）2、當今法國國王是禿頭。（排中律）當今法國國王不是禿頭。3、司各特是《威弗利》的作者。（同一律）1、沒有一個X，這個X既是金子做的，又是山。2、存在著一個人，這個人是當今法國國王，這個人是禿頭。3、有一個且僅有一個對象寫了《威弗利》，且這個對象是司各特。三、描述語理論根據(jù)描述語理論，邏輯命題的主項是專名的指稱物，該指稱物就是該專名的意義；描述語不是專名，只是一個不完全的符號，不代表命題主項，它的邏輯作用與謂詞相同，僅表示某種性質(zhì)。解決了“金山難題”這樣的存在性問題，減少
6、了本體論承諾，證明“存在”不能做謂詞，被看作用邏輯分析方法解決哲學問題的典范?！懊總€哲學問題，當經(jīng)受必要的分析和澄清時，就可看出，它或者根本不是真正的哲學問題，或者是具有我們所理解的含義的邏輯問題?！?、描述語理論與他堅持意義的指稱論有關；2、描述語理論也與他認識論的親知原則有關：一個專名是一個簡單符號，它必須指稱一個獨一無二的個體，這個個體必須是一個實存的對象，是該專名的使用者所親知的。因此專名的意義只依賴其指稱而不依賴任何其他語詞，描述語則不獨立地具有意義，只在命題中有意義。真正的專名是邏輯原子，日常專名其實等同于特稱描述語（the）。四、類
7、型理論“與自身相等同的事物組成的類”和“與自身不相等同的事物組成的類”“一切與自身不相等同的事物的類所構(gòu)成的類與自身等同嗎？”“任何涉及這個集合的所有分子的東西必須不是這個集合的一個分子?！?/p>
