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1、《中國哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)》PPT課件哲學(xué)研究的內(nèi)容：從基本問題來講，可將其歸為這樣三對(duì)：人—自然（天與人）；精神—物質(zhì)（心與物）；社會(huì)—個(gè)人（群與己）?！兑捉?jīng)》有兩層涵義：第一，“古易有三”——《連山》、《歸藏》和《周易》；第二，孔子研究《周易》后，后人將《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》兩個(gè)部分，《易傳》也稱“十翼”。《周易》與《易經(jīng)》的區(qū)別和聯(lián)系：其一，仁者愛人。其二，克己復(fù)禮為仁。其三，仁是推己及人。其四，仁就是人?！叭省彼枷氲暮诵暮x：孟子的人性論——“人性善”說孟子的“性善”說，認(rèn)為人的本性中有種種善的成份。人本性中的“善”的成份——“四端”：人生來毫無善端，相反地倒是具
2、有實(shí)際的惡端。荀子的人性論——“人性惡”說荀子認(rèn)為：人可以通過依靠“禮”來約束和限制自己的欲望，除去惡端，這樣才能達(dá)到“善”。“教養(yǎng)的哲學(xué)”“三表”“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實(shí)”，“發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”?！赌印し敲稀纺拥摹岸恐畬?shí)”認(rèn)識(shí)論思想：墨子道德哲學(xué)思想的核心：兼愛（愛無差等，愛遠(yuǎn)施周遍）“兼愛”的政治主張：非攻、尚賢“兼愛”的社會(huì)生活主張：節(jié)用、節(jié)葬、非樂道家思想三個(gè)階段：1、道家思想之萌芽——楊朱2、道家思想之確立——老子3、道家思想之發(fā)展——莊子老子“道”的哲學(xué)性質(zhì)：1、道為“萬物之宗”的本體論思想:一切有名都是由無名
3、而來，“有”皆生于“無”。2、“道”是天地萬物運(yùn)動(dòng)變化的根本規(guī)律和原理:反者，道之動(dòng)（物極必反）3、“道”是人生所追求的極致境界和人類社會(huì)的最高法則：無為而無不為?！胺ā保ň褪欠伞⒎?，是要求臣民必須遵守的）；“術(shù)”（術(shù)就是權(quán)術(shù)，是君王控制駕馭臣民的手段和策略）；“勢”（勢就是權(quán)勢，包括地位和權(quán)利，是君臨臣民的客觀條件）。商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術(shù)，韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。韓非子“法”的思想包括“法”、“術(shù)”、“勢”三者合一。韓非子的用人之術(shù)——“二柄”：“厚賞重罰”中國道教哲學(xué)思想：“生道合一”的人生觀：“重人貴生”“天人合一”“以德養(yǎng)生
4、”1、僧肇的“非空非有”的“不真空論”2、慧能的“萬法唯心”的“心性論”中國佛教的哲學(xué)思想：所謂經(jīng)學(xué)廣義上講是訓(xùn)解、闡發(fā)和研究儒家經(jīng)典學(xué)問的統(tǒng)稱。經(jīng)學(xué)狹義上講就是漢代時(shí)期儒學(xué)的制度化。兩漢經(jīng)學(xué)的含義：“天”一是指有意志的天神，即具有人格化的最高統(tǒng)治力的體現(xiàn)?！疤臁倍侨藘?nèi)心的一種終極信念——道德規(guī)范和道德原則。董仲舒哲學(xué)思想核心：“崇天”董仲舒的人性學(xué)說：“天止人繼”“止”——人善的本質(zhì)是“天之所為，有所至而止”?！袄^”——是繼承，繼續(xù)之義，“繼之則善，不繼則不善”，指“性善”乃“人之所繼天而成之外”。人性的“善質(zhì)”到“性善”，關(guān)鍵在于一個(gè)“繼”字。“魏晉風(fēng)度”魏晉風(fēng)度
5、（風(fēng)流）體現(xiàn)的是魏晉時(shí)期士族階層對(duì)自然追求而形成的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體。魏晉玄學(xué)的哲學(xué)主題：玄學(xué)的哲學(xué)主題是“崇無為本”，玄學(xué)強(qiáng)調(diào)“無”就是萬物包括人存在的本質(zhì)。魏晉玄學(xué)的哲學(xué)方法：辨名析理：“名”是指名稱，一個(gè)名稱是語言上表達(dá)了一個(gè)事物的概念，概念的內(nèi)涵指一事物的質(zhì)的規(guī)定性，概念的內(nèi)涵稱為“理”?！氨婷魑隼怼笔蔷鸵粋€(gè)名稱分析它所表示的理。主題團(tuán)日14中文2班堅(jiān)定信仰，做馬克思主義無神論者什么是信仰？馬克思主義信仰和宗教信仰的區(qū)別什么是馬克思共產(chǎn)主義？汪雨夢信仰自由與正確的宗教信仰活動(dòng)孫曉瓊師生為什么不能信仰宗教？穆建聰人活世上，不可能沒有信仰。人需不需要信仰
6、？需要，因?yàn)橹挥行叛霾拍芡苿?dòng)一個(gè)人不停的進(jìn)步，但這種信仰，不應(yīng)該是讓人喪失理智的傳統(tǒng)意義上的宗教。信仰，“信”指“信奉”，“仰”指“尊敬”。信仰就是我們信奉且尊敬的東西。百度：信仰指對(duì)某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙恕⒛澄锏男欧詈妥鹁?，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則；信仰帶有主觀和情感體驗(yàn)色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上，極致甚至?xí)适Ю碇?。信仰≠宗教信仰信仰是心靈的主觀產(chǎn)物，宗教或政黨起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。什么是信仰？馬克思主義信仰和宗教信仰的區(qū)別恩格斯說：“一切宗教不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采
7、取了超人間的力量形式。宗教信仰是信仰中的一種，指信奉某種特定宗教的人群對(duì)其所信仰的神圣對(duì)象，由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，并由其后的馬克思主義者們集成、發(fā)展和創(chuàng)新的一系列理論總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)概括的總和，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和客觀規(guī)律，其哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義的最終理想：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。1、世界觀、認(rèn)識(shí)論不同馬克思主義是徹底的唯物主義和無神論的；而神的觀念在宗教世界觀中占據(jù)了核心的位置。馬克思主義認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，并為我所用；而宗教認(rèn)為世界和人類社會(huì)
