上海崇明區(qū)2021年高三二模語文試卷Word版含答案.docx

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1、崇明區(qū)2021屆第二次高考模擬考試試卷語文試卷（考試時間150分鐘，滿分150分。請將答案填寫在答題紙上）一、積累應(yīng)用10分1．按要求填空。（5分）（1）　　　　　　　，飛鳥相與還。（　　　　　　　《飲酒》）（2）彼童子之師，授之書而習其句讀者，　　　　　　　。（韓愈《師說》）（3）姜夔的《揚州慢》中“　　　　　　　，　　　　　　　”兩句，寫花開無人賞，移情入景，含不盡之意于言外。2．按要求選擇。（5分）（1）面對游覽的大山，表達對大自然的鬼斧神工的贊嘆，下列不合適的一項是（）。（2分）A．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近

2、高低各不同。B．浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉(zhuǎn)迷。C．曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。D．風云一舉到天關(guān)，快意平生有此觀。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（3分）劇本需要各種各樣的戲劇沖突，　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　?！　　　　　　?，　　　　　　　，劇本中需要有深刻的主題思想，而主題思想也應(yīng)該寓于動作的發(fā)展之中。①都應(yīng)通過因果相承的動作直觀的展現(xiàn)出來②劇本需要塑造各種各樣的典型人物形象③需要情節(jié)的生動性和豐富性④而動作正是戲劇塑造人物形象的基本手段⑤但無論是戲劇

3、沖突還是戲劇情節(jié)A．⑤①③②④B．③⑤①②④C．⑤①④②③D．③⑤②④①高三語文共7頁第13頁二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3－7題。（16分）文學閱讀的多維向度何建良①“一千個讀者眼中，有一千個哈姆雷特?！边@句話人們耳熟能詳。它或被用來證明文學文本意指的不確定性和意蘊的豐富性，或被用來印證讀者理解文本的差異性。如果僅從字面看，“一千個讀者眼中，有一千個哈姆雷特”似乎暗示，一個讀者眼中，就只有一個哈姆雷特。然而，弗吉尼亞·伍爾夫在談到自己閱讀《哈姆雷特》的體會時曾說，她少年時就讀《哈姆雷特》，后來又多次閱

4、讀，卻是常讀常新。這樣，她的眼中就不止一個哈姆雷特了。那么，一個讀者眼中，到底有多少個哈姆雷特？②伍爾夫的閱讀體驗，絕不是孤例。關(guān)于閱讀，中國古人張潮曾有一個絕妙的比喻：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆因閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！睆埑钡脑捙c伍爾夫的閱讀體驗相互印證，闡明了一個道理：人生閱歷的不同，會帶來不同的閱讀體驗，對文本形成不同的把握方式，產(chǎn)生不同的理解?？磥恚粋€讀者眼中，真的不止一個哈姆雷特。③如果說“一千個讀者眼中，有一千個哈姆雷特”這句話凸顯了讀者個體之間的

5、差異性，是一種￡￡向度的閱讀差異的話，那么順著張潮的話，我們則發(fā)現(xiàn)了閱讀差異存在的另一向度——￡￡的向度。這一向度的閱讀差異為什么會存在？因為人的“理解視野”是生長的?！伴啔v”其實構(gòu)成了闡釋學所說的理解視野的“先在結(jié)構(gòu)”，自我成長帶來閱歷的豐富，閱歷豐富使這個先在結(jié)構(gòu)更加豐富或者發(fā)生變化，先在結(jié)構(gòu)的豐富、變化最終使理解視野擴大、加深或者變化。這樣，即使閱讀同一文本，不同生長階段的理解視野也會形成不同的閱讀體驗，閱讀在歷時層面的差異性就出現(xiàn)了。④當然，這種閱讀差異產(chǎn)生的重要客觀條件是，文學文本本身意蘊豐富。張潮將

6、讀書比作賞月，其實文學文本似月終究非月。月，因為是物質(zhì)性存在，亙古如一，文學文本則是合法地標舉虛構(gòu)性的符號結(jié)構(gòu)體，它的意蘊往往非常豐富、復雜和不確定。所以，不同人生階段的賞月，是生長了的或者變化了的理解視野對“月”這一個本身不變的對象的把握。而讀書特別是文學閱讀，則是對前述的符號結(jié)構(gòu)體的把握，或者說從這個符號結(jié)構(gòu)體中再生產(chǎn)、再創(chuàng)造出意義。當然，因為是作者首先創(chuàng)造出熔鑄了自己意圖的這個符號結(jié)構(gòu)體，所以它只能是在此基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。因此，讀書或者說文學閱讀，與其說是像賞月，不如說更像佛家所說的“因指見月”，文本如“指

7、”，發(fā)揮了登岸之筏的引渡功能，承載讀者抵達如“月”的意義彼岸。而不管有多少次登岸，都必須乘坐此筏。因此，盡管我們承認閱讀體驗的差異性，重視讀者的主動性與創(chuàng)造性，但絕不否認這種差異性、主動性和創(chuàng)造性是為文學文本的特殊結(jié)構(gòu)這一客觀基礎(chǔ)所限定與制約著的。高三語文共7頁第13頁⑤值得注意的是，在當下的理論語境中，還存在著某些走得如此之遠以至于幾乎無視文學文本這一客觀基礎(chǔ)的閱讀與闡釋。同樣是閱讀《哈姆雷特》，有一位女性主義理論家肖瓦爾特，她看到的卻只有奧菲利亞，心心念念地只是“解放奧菲利亞，或者讓她成為悲劇的中心”。這樣

8、一來，一位讀者眼中，一個哈姆雷特也沒有了。⑥應(yīng)該怎樣看待這樣的閱讀和闡釋呢？“強制闡釋”批判者認為，這樣的閱讀與闡釋理論先行，立場前置，罔顧原文，是一種“不道德的”闡釋。強制闡釋之所以是強制闡釋，就在于它明明已經(jīng)脫離了文學文本這一科學性的客觀基礎(chǔ)，卻非要說自己比別人更有道理，并要求他人接受。因此，它也的確難以洗刷“不道德的”嫌疑。⑦強制闡釋的問題還在于，它是以非文學閱讀的方式來處理文學