關(guān)于國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目-尚書.docx

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1、關(guān)于國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目-尚書《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書》由伏生傳下來?？甲C為上古文化《三墳五典》遺留著作。下面是為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。釋義《尚書》的尚常見有三種解釋方法：一種說法認(rèn)為"上"是"上古"的意思，《尚書》就是"上古的書";另一種說法認(rèn)為"上"是"尊崇"的意思，《尚書》就是"人們所尊崇的書";還有一種說法認(rèn)為"尚"是代表"君上（即君王）&q

2、uot;的意思，因?yàn)檫@部書的內(nèi)容大多是臣下對(duì)"君上"言論的記載，所以叫做《尚書》。劉起金于的《尚書學(xué)史》認(rèn)為《尚書》作為書名是漢代的事?！渡袝x》說鄭玄"依《書》緯，以'尚'字是孔子所加。"馬王堆帛書易《要》篇，孔子就是稱《書》為《尚書》的。"《要》篇中正是孔子稱《尚書》，所以《書》緯和鄭玄之說不為無本。這是以前我們不知道的。"《尚書》，在作為歷史典籍的同時(shí)，向來被文學(xué)史家稱為中國最早的散文總集，是和《詩經(jīng)》并列的一個(gè)文體類別。但這些散文，用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，絕大部分

3、應(yīng)屬于當(dāng)時(shí)官府處理國家大事的公務(wù)文i書，準(zhǔn)確地講，它應(yīng)是一部體例比較完備的公文總集。李學(xué)勤先生3指出:"《尚書》本為古代《歷書》，是我國歷代統(tǒng)治者治理國家的"政治課本"和理論依據(jù)。然而，由于真正的《尚書》命運(yùn)多舛，兩千多年來，我國學(xué)術(shù)界一直對(duì)傳世的古文《尚書》存在真?zhèn)沃疇帯鹘y(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀?。一般認(rèn)為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料，《文侯之命》、《費(fèi)誓》和《秦誓》為《春秋》史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國編寫的古史資料。今本《古文尚書》總體

4、認(rèn)為是晉代梅嘖偽造，但也存在爭議。要旨《尚書》相傳為孔子整理、選編成一百篇，后經(jīng)秦代焚書，損失很大。該書要旨：其一，在明仁君治民之道。春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當(dāng)世人君，史官作《書經(jīng)》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。其二，在明賢臣事君之道。周室東遷之后，人臣之事君，遠(yuǎn)不如往古，亂臣?xì)⒕聦乙姴货r。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使后世取法。體裁有三種分類法:四種說:典、訓(xùn)誥、誓、命；這部書的寫作和編輯年代、

5、作者已很3難確定，但在漢代以前就已有了定本。六種說:典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命；來自"可能是孔安國所撰"的古文尚書序。十種說:典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命、征、貢、歌、范；來自孔穎達(dá)監(jiān)修的尚書正義。名句欣賞1、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。2、靜言庸違，象恭滔天。3、無稽之言勿聽……無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。4、克勤于邦，克儉于家。5、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。關(guān)于國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目-《尚書》3